七、大雄宝殿
大雄宝殿位于寺院的中心，面阔七间36.32 米，进深五间 25.36 米，共十九檩，单檐歇山顶，上盖素板瓦，筒瓦，素胎瓦当，滴水剪边。用的巨型楠木柱为安南（今越南）王所捐赠，历近 350 年完整无损。其建筑艺术仿京师官庙兼具岭南风格。由于清朝时期，大雄宝殿中供奉三尊高 6 米 重 10 吨铜铸佛，时称“人过大佛寺，寺佛大过人”，其佛寺之大、大佛之大堪称岭南之冠，故名。1993年8月9日评为广州市重点文物保护单位，2008年11月18日被评为广东省文物保护单位。
大佛寺的大雄宝殿主奉三圣如来，中间为婆娑世界教主释迦牟尼佛，左侧为东方净琉璃世界教主药师佛，右侧是西方极乐世界教主阿弥陀佛。大雄宝殿背后为“观音法界”玉雕壁画，壁画中有观音菩萨、善财童子、龙女菩萨及善财童子五十三参与观音菩萨三十二应身的玉雕。
释迦牟尼佛：释迦牟尼佛为娑婆世界教主，是贤劫千佛的第四尊佛。大佛寺释迦牟尼佛，为黄铜精铸，高6米，结跏趺坐于莲花宝座上，左手横置于双腿之上，掌心向上，结禅定印，代表着佛陀的智慧和内心的宁静；右手前臂上举于胸前，与身体略成直角，手指自然向上舒展，手心向外，结施无畏印。使众生心安，无所畏怖。
消灾延寿药师佛：药师佛是佛教中东方净琉璃世界之教主，他不仅能救治众生身体的疾病苦厄，更是能治众生内心贪、嗔、痴的大医师。大佛寺大殿药师佛与释迦牟尼佛一样高6米，黄铜精铸。结跏趺坐于莲花宝座上，右手托钵，左手覆于左膝，指头触地，结降魔印，以示降伏魔众。
极乐世界阿弥陀佛：阿弥陀佛是佛教西方极乐世界之教主，他的愿力所成之国土位于距此十万亿刹之西方，为极乐净土。大佛寺大殿中阿弥陀佛像，为黄铜精铸，高6米，结跏趺坐于莲花宝座上，左手托钵，右手自然下伸，指端下垂，手掌向外，结与愿印，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。
释迦牟尼佛像、药师佛及阿弥陀佛背后均有背光，纹饰相同。金色背光雕刻精美，在背光上部正中，有大鹏金翅鸟造像，在大鹏金翅鸟两侧有龙子龙女形象。整体看，背光纹饰虽然不复杂，但古朴大气、端庄有力，与背光前的佛像搭配协调、相得益彰，具有极强的艺术表现力和文化感染力。
十八罗汉
大佛寺大雄宝殿两侧，供奉十八罗汉壁画。
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。
释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六罗汉永住世间，分局各地弘扬佛法，利益众生。据唐玄奘法师西行取经带回的《法经记》说，庆友尊者在涅槃时将住世十六位大阿罗汉的名号告知众生，十六罗汉即广为流传。
到了清代，世人在为十六罗汉造像时，出于尊敬，将庆友尊者及玄奘大师加進去，于是，十六尊者即演变成十八罗汉，只是后两位罗汉名号时有变化。清乾隆年间，由乾隆帝钦定，将十七、十八罗汉定为降龙罗汉和伏虎罗汉，十八罗汉名号才最终确定。
观音法界：
自建寺以来，广州大佛寺一直以弘扬观音菩萨慈悲精神扬名于岭南地区。观音菩萨是以耳根闻性作为入修妙门，此正与寺院旁珠江的涛声潮音相应成机。演世间之声响为菩提之正音，显佛门之不二为千手之慈悲，是观音菩萨与此方众生所结的善妙上缘。尤为殊胜者，大佛寺历史上供奉观音菩萨相传有求必应，蜚声海内外，广大灵感，为广大民众所信奉。“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，观音菩萨以无缘大慈，同体大悲悯念众生，救我等于末劫，度我等于彼岸。广州大佛寺作为弘扬正法的道场，以开启众生智慧为宗旨，为随喜众生根机与善缘，应广大居士、善信所请，为庄严道场，利益众生，寺院集众善之缘，以《妙法莲华经》及《大方广佛华严经》为经典依据，在大雄宝殿原海岛观音处迎请供奉观世音菩萨及三十二应化身、善财童子五十三参等大型彩玉浮雕壁画圣像，以体现观世音菩萨无处不现，无处不在，寻声救苦普度十方有情众生的大慈大悲精神。更愿有缘众生广结观音菩萨大慈大悲福慧之缘，同证菩提之果。大佛寺观音殿玉雕壁画，长20米，高7.9米，采用精美玉石，佛身广大，面相庄严，名家雕刻，工艺精湛，实乃观音造像中之上乘大作。庄严巍峨的大型彩玉浮雕壁画圣像，既透露着岭南水乡的灵动又蕴涵着佛教的尊胜，妙相崇丽，宝势赫赫，足使人赞叹动容！整幅题材反映了观音菩萨救苦救难、应化度众以及激励精进修学的事迹。下边幅刻着《法华经.观世音普门品》救渡众生，因缘应化三十二应身的内容；上边幅雕刻《华严经.入法界品》善财童子为求无上佛道参访五十三位善知识的故事，作品主要体现观音菩萨为成就众生善巧方便，随缘教化的大慈大悲精神。玉雕工艺采用国家级非物质文化遗产保护之彩玉镶嵌技艺手法、由高级工艺美术团队、共历时一年精雕细琢而成。材料选用天然进口白玉、琥珀玉、红龙玉、青玉、紫玉、碧玉、岫玉、寿山石等共计二十种玉石镶嵌搭配而成形。
五十三参：
又作善财童子五十三参，是善财童子为求无上佛道参访五十三位善知识的故事。善财童子是福城长老的一个小儿子，出生时现种种祥瑞，其中之一就是屋内地上忽现各种珍宝，故名“善财”。据华严经入法界品载，善财童子遍求法门要义，初参文殊师利菩萨，要他去参访五十三位善知识方可得道，于是善财童子发菩提心，先后向菩萨、佛母、比丘、比丘尼、优婆塞、天神、地神、主夜神、王者、城主、长者、居士、童子、天女、童女、外道、婆罗门等五十三位善知识参访请教，并依教奉行。其中第二十七参所参拜的是观音菩萨，观音菩萨为试探善财是否心诚意坚，还大兴风浪，劝他回头，但善财丝毫不惧，以其坚定的意志和至虔的信仰得到了观音菩萨的认可，成为了观音的胁侍。最终，善财童子在第五十三参参访了普贤菩萨，即得一切佛刹微尘数三昧门，终于获证善果。善财如是不辞千辛万苦，历一百十城，参五十三位善知识，故称为五十三参。
三十二应：
据佛经记述，当众生遭遇困难之时，只要诵念观世音菩萨名号，观世音菩萨即时观其音声，示现种种身份，前往拯救。观世音菩萨为济度众生，顺应各种机类而示现之三十二种形相。一佛身，二独觉身，三缘觉身，四声闻身，五梵王身，六帝释身，七自在天身，八大自在天身，九天大将军身，十四天王身，十一四天王太子身，十二人王身，十三长者身，十四居士身，十五宰官身，十六婆罗门身，十七比丘身，十八比丘尼身，十九优婆塞身，二十优婆夷身，廿一女主国夫人命妇大家身，廿二童男身，廿三童女身，廿四天身，廿五龙身，廿六药叉身，廿七干闼婆身，廿八阿修罗身，廿九紧那罗身，三十摩睺罗迦身，三十一人身，三十二非人身。