2022-02-12_佛光注照 本命元辰 解怨释结

佛光注照 本命元辰 解怨释结

广州市大佛寺 2022-02-12


佛光注照
本命元辰
灾星退度福星临
九曜保长生
运限和平
福寿永康宁
到了岁末年初，大家都希望有个好的彩头，大家都希望在新的一年，有个好的开始，合家眷属都平平安安，这种心态较为普遍。此时，往往会想到“化太岁”。
对于“太岁”一词，大家估计既熟悉又陌生。熟悉的是，大家都知道要“化太岁”，但含义，却鲜闻。


古书中记载：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。”由于太岁神位高权重，人人敬而畏之，为避免得罪太岁，因此在冲犯太岁之年，为了趋吉避凶，凡是遇到“年冲”或“对冲”的生肖，需要去化解，才会诸事顺利。
清代《协纪辨方书》是《四库全书·子部》所录的重要择吉典籍，被公认为中国古代择吉学的集大成之作。其中记载：“《广盛历》曰：岁破者，太岁所冲之辰也，其地不可兴造、移徙、嫁娶、远行，犯者主损财物及害家长。惟战伐向之吉。……按，岁破为最凶之神，而《广盛历》云‘战伐向之吉’者，盖向岁破、即坐太岁而敌人乃居岁破之位也，然则乃是用太岁，非用岁破也。”六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。“太岁”原为星纪元，在后来的历史演变中才附会以人间历史人物之名替入。
根据《佛学大词典》中解释，“太岁”有两种含义：
(一)凶神。旧历纪年所用值岁干支之别名。如逢甲子年，甲子即是太岁。习惯上只重视十二地支，故太岁每十二年一循环。
(二)值岁之神名。据杜佑所著通典载，北魏道武帝（386～409）时，已立神岁十二（即十二位太岁神）专祀。
佛教认为，“太岁”也是佛教的护法天神，佛教称之为“诸天”，这与民间的说法不同。据说，宇宙天体的各个星球都有一位护法神，这相当于民间的“太岁神”；而每年又有一位值年太岁，又称流年太岁影响人们当年的健康、工作、事业、婚姻等各方面。
据佛学典籍《大圣妙吉祥菩萨说除灾教令法伦》(CBETA, T19,no. 966, p. 342, b10-11享保年間刊豐山大學藏本 )里说：若有国界日月薄蚀，或五星失度，形色变异，或妖星彗孛，陵押王者、贵人命宿，或日月亏损于本命宫中，此时应用此教息灾护摩。“五星失度”，这里的五星就是：岁星（木星，即太岁），荧惑星（火星），镇星（土星），太白星（金星），辰星（水星）。也就是“木火土金水”五星的运行，如果对地球和地球众生产生了影响，佛教徒应该怎么办呢？应按经中开示的办法，来“息灾护摩”。“息灾护摩”也就是拜太岁吧。也就是说，佛教拜太岁的理论和根据是宇宙的星体对地球的影响，进而影响到人们的生活。
《楞严解冤释结道场仪》卷4：「诚心礼别，上来所请，此法会中烈烈阳元真宰、当年太岁至德尊神、本主圣号当处土地、里域都官之神、十二支干禁忌等神、三界功曹、四直等神、阳元诸庙祀典神祇、主道场神、金刚龙梵，愿我等所求如意。伏愿来时赐福，去后留恩。圆满△△愿心，成就无边智。」(CBETA, ZW06, no. 51, p. 152, a20-24)
《地藏慈悲救苦荐福利生道场仪》卷3：「稽首和南，一心奉请阳元宫庙祀典百神、行年太岁、至德尊神、当境城隍、土主、里社之神、病司现化气候神王、土府至尊、九垒高皇大帝、土司二千食禄官君、家堂香火福神、太阳司命灶君、住宅土地龙神、十二支干禁忌、当处土地、里域都官、三界功曹使者、四直等神、主道场神、金刚龙梵、法会所请无量之神，恭望圣慈临幸花坛，证盟修奉。愿此信香，(和)普同供养。」(CBETA, ZW06, no. 52, p. 274, a12-18)
《优婆塞戒经》说：“若人为护舍宅身命祠祀诸神，是人不名失归依法。若人至心信其能救一切怖畏，礼拜外道，是人则失三归依法。若闻诸天有曾见佛功德胜已，礼拜供养是人不失归依之法，或时礼拜自在天王，应如礼拜世间诸王长者贵人耆旧有德，如是之人亦复不失归依之法。”意思是说：为了护持舍宅与身命，可以祭祀诸神，如果为了恭敬诸天拥护佛法的功德，供养礼拜也是可以的，并也可以礼拜自在天王，世间国王、长者、贵人、老者、有德之人，这样做都不会失皈依体。天曹天府的神祗，只有依众生善恶业，赏善罚恶的权力，而无转变众生善恶业的特权。众生行善积德，他们不会降祸；众生作恶多端，他们也不会赐福。
《药师经》里，就说到了人的“七难”，其中四种来自宇宙、大自然：所谓人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。

大佛寺供印《金光明经》（可到经书流通处恭请）

而在《金光明经》里，这样说到：是经能除一切怖畏……是经能灭恶星变异，是经能除一切忧恼，举要言之，是经能灭一切众生无量无边百千苦恼。听是经故，恶梦蛊道，五星诸宿，变异灾祸，一切恶事，消灭无余。
事实上，很多人热衷“化解太岁”，目的为了“祈福消灾保平安”。佛教相信因果，不相信有外在的力量来主宰我们的命运。即便造作了恶因，在果报还未到来之前，佛陀教我们用忏悔之法来消除罪业，减轻恶果。
人们认为太岁对生活有影响，其实均是因缘果报在起作用；会有冲、犯、刑、害太岁的年月往往是违缘与果报现前之时，应该在岁末年初之际先作忏悔， 方是化解之正道。故在年终岁末之际，可以去寺院参加供灯、消灾普佛、拜忏等忏悔祈福活动，以此消除业障，增长福慧。

大佛寺供印《药师经》（可到经书流通处恭请）

《药师经》中提到“燃灯供佛”，功德不可思议，“灯”，它真正的涵义，是燃起我们内在生命的光辉，那么它自然可以消灾延寿。只要一心虔诚，诸佛菩萨必定会感受到我们光明、清净的心地。诸佛、菩萨、罗汉的神通力、威德力、智慧力，才是圆满无碍的。一盏心灯，便足以让众生与佛菩萨心灯相映、光光相摄了。所以说，可以在佛前供一盏灯，以此照亮我们的心性，愿得大吉祥！
也可以在家自己持咒来祈愿诸佛菩萨加持。消灾吉祥神咒，佛教徒《早晚课诵集》中十小咒之一，出自《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》，唐代不空三藏大师汉译，由释迦牟尼佛于净居天上所说。读诵此咒可以消除灾难，带来吉祥。经中说：“若诵此咒一百八遍，灾难即除，吉祥随至”。

六字大明咒（嗡嘛呢叭咪吽），又称六字大明陀罗尼，是观世音菩萨心咒，源于梵文中，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现，其内涵异常丰富，奥妙无穷，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，常诵具有不可思议的功德和利益。是故，常诵此咒，能消灾解厄，解怨释结。


众生的祸福吉凶寿夭等，并不是神祗强加或恩赐，均是众生自己作主，行善善果，作恶恶报。愿广大佛弟子坚持正信正行，发菩提心持戒念佛，广行四摄六度，悲智双运，自利利他，早日证得福慧圆满，身心自在的果报！


是故，大佛寺开启点燃“本命元辰祈福灯”，于佛前供奉，以虔诚所设之明灯，供养一切佛法僧三宝，以此功德来世智如炬，灭除众生垢暗尽无余，愿自己及家庭眷属乃至法界众生，“灾星退度福星临，福寿永康宁”，灾难即除，吉祥随至。大众可至大佛寺毗卢殿旁小木屋或点击文末“阅读原文”，进入“本命元辰祈福灯”登记页面。
（本文资料来自互联网）
编辑 | 如静
审核 | 弘法部办公室
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