公元645年，唐帝国的事业蒸蒸日上。在洛阳，唐太宗召见了玄奘，希望他写一本西行见闻的书籍，并支持他翻译佛经。从此玄奘白天翻译经卷，晚上抽出时间为皇帝写书。

　　公元648年，唐太宗在《大唐三藏圣教序》中敕封玄奘为佛门领袖，并第一次表达了对佛教的支持态度。这一年，佛教开始复苏，大唐也达到了鼎盛。

　　公元652年，在唐高宗的支持下，大慈恩寺营建了著名的大雁塔，用来保存玄奘取自印度的经卷和佛像，为了心中的佛法，玄奘可谓苦心积虑。

　　作为一个高僧，玄奘希望利用自己与皇室的关系，为佛教徒争取更多的生存空间。玄奘恳求唐高宗废除“先道后佛”律法，高宗断然驳回。过度的操劳使玄奘的身体每况愈下，但玄奘依然坚持翻译了规模最大的佛经——《大般若经》。

　　公元664年二月五日夜晚，玄奘安详地离开人世。

　　在中国佛教史上，玄奘继往开来，是承前启后的一代宗师。他留给中华民族的，除了佛教方面的精神财富，更多的是一种精神，一种对理想永不放弃、对信念始终坚持的民族精神。

　　公元645年3月，玄奘返回长安，开始了庞大的佛经翻译计划，整个翻译工作竟然有十道程序，分工之严谨细致，令人惊叹。

　　玄奘音声清远，言淡雅亮，面对众人，一坐就是很长时间，他总结了几百年来的翻译经验，将直译和意译融会贯通，在中国佛教史上，对梵汉两种语言教能熟练驾驭的，玄奘肯定是第一人。

　　玄奘每天的睡眠时间不超过四个小时，进入翻译现场之后，如果没有朝廷的命令，从不中途离开。

　　公元646年7月，玄奘详细记录了西行十九年的行程，包括一百一十个亲身经历的国家，这就是十二卷本的《大唐西域记》。对于唐太宗而言，《大唐西域记》来得正是时候，帝国的军队即将西征，这本记载详细的书籍，是最好的地理指南。

　　公元648年，玄奘49岁，在玉华宫，玄奘发现皇帝对佛法仍然没有兴趣，相反皇帝建议玄奘脱掉袈裟辅佐朝廷，执著的玄奘奉上刚刚翻译完成的《瑜伽师地论》，再次请求太宗为经书作序，皇帝终于答应。

　　对于玄奘和大唐佛教而言，这是一件举足轻重的大事，《大唐三藏圣教序》由唐太宗亲笔书写，这个将大唐带入盛世的帝王，用极其华丽的文字，高度评价了玄奘西行取经的壮举，充分肯定了玄奘的佛经翻译事业。

佛教在大唐开始复苏

　　在唐太宗时代，中国彻底恢复了丝绸之路的秩序，东西方交流达到了顶峰。