2021-06-07_《印光法师文钞嘉言录》第二十九复永嘉某居士书

《印光法师文钞嘉言录》第二十九复永嘉某居士书

广州市大佛寺 2021-06-07

原文节选

净土法门，释迦、弥陀之所建立也，文殊、普贤之所指归也，马鸣、龙树之所弘扬也，匡庐、天台、清凉、永明、莲池、蕅益之所发挥倡导，以普劝夫若圣若凡、或愚或智也。此诸菩萨大士，于千百年前，早已为吾遍研藏教，特地拣出此不断惑业，得预补处，即此一生，定出樊笼，至圆至顿，至简至易，统摄禅教律而高出禅教律，即浅即深，即权即实，殊特超越天然妙法也。吾信仰佛祖，以古为师。岂不如亲近今时知识之为愈乎？《华严》一经，王于三藏，末后一着，归重愿王。华藏海众，悉证法身，咸求往生，企圆佛果。吾何人斯，敢不景从。舍尔狂心，力行斯道。功德利益，当自证知。何待遍参，方为知法哉。【书一】

参考译文

净土法门是本师释迦如来与阿弥陀佛所建立的。文殊、普贤菩萨所指归的。马鸣、龙树大士所弘扬的。庐山慧远大师、天台智者大师、清凉贤首国师、永明大师、莲池大师、蕅益大师所发挥倡导，来普劝一切圣者、凡夫、愚痴、智慧的人。这些菩萨大士在千百年以前，早就为我们普遍研究三藏教典，特地挑出这个不断惑业，得预补处，即此一生定出三界，最圆满顿超，最简单容易，统摄禅、教、律而高出禅、教、律，即浅显而深妙，即权教而实教，殊特超越的天然妙法啊！我信仰佛祖，以古德为师。难道还不如亲近现在时下的善知识更好吗？《华严经》是三藏经王，最后一著汇归到十大愿王。华藏海众菩萨都证得法身，都求往生净土，期望圆满佛果。我们是什么人，敢不景仰跟从？舍弃你的狂心，努力修行净土。功德利益应当自己会证知。不是要等到遍参一切善知识才知道正确的方法和道路啊！【书一】

——圆涛法师译

多闻多思，知恩报恩

出处与注释

复永嘉某居士1书

综观二十年间决择问学2，备历艰险。竟能从儒入佛，即俗修真。简去自力，专宗净土。可谓三生有幸，一道同归者也。幸甚慰甚。夫人宿世果种善根，且无论为学求道，可为出世大事之前茅。即贪瞋痴等烦恼惑业，疾病颠连3种种恶报，皆可以作出生死入佛法之因缘。顾其人之能自反与否耳。不能自反，且无论碌碌庸人，为世教之所拘。即晦庵，阳明，靖节4，放翁等，虽学问操持见地，悉皆奇特卓荦（luò）5。然亦究竟不能彻悟自心，了脱生死。其学问操持见地，虽可与无上妙道作基。由不能自反，竟为入道之障。可知入道之难，真难于登天矣。不执着等语，理则是，而事非博地凡夫之所能为也。终日穿衣吃饭，侈谈不执饥寒。与终日枵（xiāo）虚6，不得杯水粒米，饿且将死，而谓人曰，吾视龙肝凤髓7，直同秽物，思之即呕，况其下者乎。同一空谈耳。今时不明教理，即参禅宗者，每多中此空解脱病。至于静坐澄思，空境现前。不过以静澄伏妄，偶尔发现之幻境耳。若错认消息，生大欢喜，则丧心病狂，佛亦难医矣。幸能体察而不执着，弃舍幻妄，卒得贯通诸法法门。可谓久历荆棘8，忽达康庄9矣。末世人根陋劣，知识希少。若不仗佛慈力，专修净业。但承自力，参叩禅宗。不第10明心见性，断惑证真者，罕有其人。而以幻为真，以迷为悟，着魔发狂者，实繁有徒11矣。所以永明莲池等，观时之机，极力主张净土法门也。至于逐吏之譬12，乃现今数年来千真万真之确论也。兴利除弊，必须推及将来毕竟结果处，方为济时之务。否则与断头脚而医头脚，同一覆辙13。能不令人痛哭流涕长太息也耶。若夫信心真切，行愿专一之问答，理虽的确，但未能发或人14之信心，伸自己之主见。今代为答曰，吾已遍研教理，普亲诸圣，故能如是。岂寻常所谓研究亲近者哉。何以言之。净土法门，释迦弥陀之所建立也。文殊普贤之所指归也。马鸣龙树之所弘扬也。匡庐，天台，清凉，永明，莲池，蕅益之所发挥倡导，以普劝夫若圣若凡或愚或智也。此诸菩萨大士，于千百年前，早已为吾遍研藏教，特地拣出此不断惑业，得预补处，即此一生，定出樊笼，至圆至顿，至简至易，统摄禅教律而高出禅教律，即浅即深，即权即实，殊特超越天然妙法也。吾信仰佛祖，以古为师。岂不如亲近今时知识之为愈乎。华严一经，王于三藏，末后一着，归重愿王。华藏海众，悉证法身，咸求往生，企圆佛果。吾何人斯，敢不景从。舍尔狂心，力行斯道。功德利益，当自证知。何待遍参，方为知法哉。

1【周孟由】（1887——1958），法名师导，自号寒香，生于1887年8月20日，卒于1958年12月2日。1910(23岁)毕业于杭州高等师范学校，以后东渡日本，考入早稻田大学读史地专业、因体弱提前回国，曾办过明伦学校。家庭传统信仰佛教，民国六年春到普陀山初次拜访印光大师。民国八年，27岁，奉庶祖母登山，再四恳求印光大师收为弟子。大师为各赐法名，此为师许人皈依之始。归来后即开始长斋念佛，专修净土，以后全家皈依印光大师。1921年春，与吴璧华居士一同去杭州礼请弘一大师来温闭关潜修，编写《四分律比丘戒相表记》，与弟弟周群铮一起按月供养弘一大师在温州的伙食费。与吴璧华，刘景晨、李德生、潘景开等居士一起创办过菩提学会。50年代曾为刘景晨、金嵘轩、李德生等创办过鹿城佛学会及佛慈义务诊所。印光大师文钞中载有复永嘉某居士书和复念佛居士书数十封，就是印光大师给周孟由居士的书信。在母亲生病至往生前后，得到印光大师书信开示十一封，周居士兄弟编为《法雨涓滴录》流通，又出资流通《莲宗正传》和《了凡四训》等。

2【问学】求知；求学。《礼记·中庸》：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微。”

3【颠连】困顿不堪；困苦。

4【王守仁】（1472年－1528年），字伯安，号阳明，中国浙江余姚人。中国明代最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。因他曾在余姚阳明洞天结庐，自号阳明子，故被学者称为阳明先生，现在一般都称他为王阳明，其学说世称“阳明学”。在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。【陶渊明】（约365—427），字符亮，晚年更名潜。一说名潜，字渊明。自号五柳先生，卒后亲友私谥靖节，世称靖节先生。九江柴桑（九江县）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家、散文家。

5【卓荦】超绝出众。

6【枵虚】空虚。指腹空，谓饥饿。

7【龙肝凤髓】喻指珍奇的佳肴。

8【荆棘】泛指山野丛生多刺的灌木。喻艰险境地。

9【康庄】四通八达的大道。

10【不第】不但。

11【实繁有徒】意谓确实有不少这样的人。一般用贬义。

12【逐吏】《明史》记载：“赵璜，字廷实，安福人。少从父之官，坠江中不死。稍长，行道上，得遗金，悉还其主。登弘治三年进士，授工部主事。改兵部，历员外郎。出为济南知府。猾吏舞文，积岁为蠹。璜择愿民教之律令，得通习者二十余人，逐吏而代之。”

13【覆辙】翻车的轨迹。比喻招致失败的教训。

14【或人】某人；有些人。

——如诚法师注

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