请问心外无佛，佛外无心，不恳切念佛能这样吗？没有信愿的心能这样吗？

——圆涛法师译

出处与注释

拟答某居士书

鄙人信从净土，已决定奉行，而于愿行两字，尚须乞教。愿与行是否两种分运，抑须同运。一，若以两种而论，则念佛时先发愿求生，如慈云十念求生文1然后再念，惟念佛时只存心外无佛佛外无心之旨，心口如一，历历而转，于念念中但存这么念，并亦无求生之愿，而依此念法往生均属上品，此是照彻悟禅师2之语。二，若以愿行同运而论，则念佛时声声如婴儿堕水急呼母救，此杭州玉峰禅师3之说。又若坚密大师4云，六字洪名，念念之间，欣厌具足，与玉峰师说正同。惟以上两说，第一说所云，念佛时似少恳切之旨。蕅益大师曾云，求生净土，全赖信愿。若无信愿，则虽念至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁，亦无得生之理5。然则虽念到一心不乱，恐未能十足稳当。照第二说所云，虽念佛时愿行具足，而念念之间，心中多存一愿，则于一心不乱，似又嫌不纯。近时杭僧□□师亦以不能兼顾，不能不顾为虑。玉峰有用兵之喻6。末学7钝根未明究竟，想高贤必有确论以作后学津梁。净土法门，以信愿行三法为宗。如鼎三足，缺一不可。阁下既已笃修净业，信之一字，谅已全体担荷，究竟无疑矣。至于愿行二法，似犹有彼此对待之执，不能融会贯通。致于圆融无碍法中，生起许多障碍。俾彻悟坚密蕅益三大师之普照万汇圆满月光，只因一丝当目，便成分隔矣。惜哉。今谓真念佛人，当念佛时，信愿行三，全体具足。如子忆母，其间断无狐疑不信，与不愿见母之念头可得。说甚同运分运，说甚愿存则一心不纯。原是一个，何得头上安头，以不能兼顾及不能不兼顾为虑。观阁下之所说，与某僧之论，皆实未能着实从事，乃于未发足前，先拟议到家景象。故于古人对治分别之法言，反生出种种分别。试问心外无佛，佛外无心，不恳切而能然乎，无信愿而能然乎。彻悟坚密二师之语虽有异，而意实相资而相成。认做分运同运，可谓无择法眼。至于蕅益所说，乃是为一辈倚傍宗门，念自性弥陀，生唯心净土，及不依净土宗旨而修，但以念至一心不乱为究竟极则事者之法药也。何可引此净宗门外之事，以例信愿具足之真修，致门径混滥也。此上约理通说也。若约事别说，发愿当于朝暮念佛毕时，（晨朝十念，亦先念佛后发愿。）或用小净土文。若身心有暇，宜用莲池大师新定净土文8。此文词理周到，为古今冠。须知发愿读文，乃令依文发愿耳。非以读文一遍，即为发愿也。除朝暮发愿外，一切时但以至诚恳切念佛即已。

1即：“一心归命，极乐世界，阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我。我今正念，称如来名。……”之文。

2【《彻悟禅师语录》】云：“一句所念之佛。全德立名。德外无名。以名召德。名外无德。能念心外。无别所念之佛。所念佛外。无别能念之心。能所不二。生佛宛然。”

3【玉峰禅师】名古昆，玉峰、字也，一号恋西，志净土也。江西广信人。清、光绪十八年（西纪一八九二）寂。尝示行者照莹曰：“若能生决定信，专持一句洪名，只要如婴儿堕水，争呼母救，声声不已，自然感应道交，净业易就。”

4【坚密大师】清·成时法师，号坚密。俗姓吴，徽州歙县人。少为诸生。年二十八，出家。于禅、教二宗，参方略徧。及见蕅益大师，遂终身依止，卒传其道。康熙十七年（西纪一六七八）十月十五日，寂于江宁半峰。三日前，异香绕室。于《净土十要》总序中云：“六字洪名，念念之间，欣厌具足”。

5蕅益大师《弥陀要解》云：“信愿持名，一经要旨。信愿为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也。” “若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者，不可不知也。”

6【净业痛策】覆恋公书   恋公恩师上人座下。身心清泰。功业精诚。进修如愿。不卜可知。(莹)自师起七。课程虽加少许。奈警觉无人。疑团数起。何则。虽遵师训。老实念佛。如子哭亲。自恨猛念不坚。至诚时少。懈慢时多。如用兵者。猛将在前。后无老成谙炼之谋相继。恐不足以成功。一疑也。至开唇诵佛。摄耳听声。此法于(莹)似有宿缘。然疑近乎理持。于事持不甚恳切。恐其执理废事。二疑也。合二者以兼修之。奈顾彼失此。念此忘彼。以致念虑纷纭。莫知趣向。恐非往生正因。三疑也。蒙师示以要策。始知子哭亲。披坚猛将也。耳听声。老成善谋也。二者缺一不可也。且证以少康称名出佛之效。灵峯不必参观之旨。直令羣疑顿破。师真慈恩加被。不啻甘露灌(莹)光明照(莹)矣。今而后。唯有死心持名。以报师恩而已。至刺血畅怀四偈。皆从深信中流露。畅所欲言。且其中皆有必定二字。此即预知之验。他日莲生上品。(莹)当为师先庆也。特字拜覆。净安不宣。弟子照莹和南百拜。（弟子照莹请问，玉峰禅师的回信中，说到用兵之喻，念佛猛厉，如披坚猛将等。）

7【末学】肤浅无本之学。多用作自谦之词或自称的谦词。

8莲池大师新定净土文：即是《西方发愿文》，从‘稽首西方安乐国’至‘法界众生同圆种智’，计五百六十六字。有莲池大师《西方发愿文解》及省庵大师《西方发愿文注》。