——圆涛法师译

出处与注释

庐山青莲寺结社念佛宣言书

1【陀罗尼】华译为总持，即总一切法，持无量义。原有四种，咒陀罗尼，不过是其中一种，但通常皆以咒为陀罗尼。

2【三密】身密、语密、意密。就佛界言：大日如来，为遍法界之身，故法界体相，为其身密，一切声音，为其语密，周遍之识大，为其意密。就众生言：手结印契为身密，口诵真言为语密，心观本尊之法相为意密。

3【蜾蠃】寄生蜂的一种。亦名蒲卢。腰细，体青黑色，长约半寸，以泥土筑巢于树枝或壁上，捕捉螟蛉等害虫，为其幼虫的食物，古人误以为收养幼虫。 汉 扬雄 《法言·学行》：“螟蛉之子殪而逢蜾蠃。”《文选·刘伶＜酒德颂＞》：“二豪侍侧，焉如蜾蠃之与螟蛉。” 李善 注引 李轨 曰：“蜾蠃，蜂虫也……蜂虫无子，取桑虫蔽而殪之，幽而养之，祝曰：‘类我。’久则化而成蜂虫矣。”

4【螟蛉】出自《诗经·小雅·小宛》：‘螟蛉有子，蜾赢负之。’螟蛉是一种绿色小虫，蜾赢是一种寄生蜂。蜾赢常捕捉螟蛉存放在窝里，产卵在它们身体里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人误认为蜾赢不产子，喂养螟蛉为子，因此用‘螟蛉’比喻义子。（古今说法不一，供参考。）

5【罗浮山】广东惠州境内，为道教名山

6【浔阳】江西省   九江市 的别称。因 长江 流经 九江市 北的一段称 浔阳江 ，故称。

7【刺史】古代官名。原为朝廷所派督察地方之官，后沿为地方官职名称。 汉武帝 时，分全国为十三部(州)，部置刺史。 成帝 改称州牧， 哀帝 时复称刺史。 魏   晋 于要州置都督兼领刺史，职权益重。顾炎武 《日知录·隋以后刺史》：“ 汉 之刺史犹今之巡按御史； 魏   晋 以下之刺史，犹今之总督。

8【龙象】原指象中之殊胜者，比喻菩萨之威猛能力。维摩经卷中不思议品：“譬如龙象蹴踏，非驴所堪。”而僧肇之注解谓：“能、不能为喻，象之上者名龙象。”吉藏之维摩经义疏卷四谓，称为龙象，非有二物，如好马名龙马，故好象称龙象。【龙象】指修行很勇猛而且具有大力的人，今作为出家人的尊称。

9似指善导大师的《佛说观无量寿佛经疏》。《无量寿经优婆提舍愿生偈注》。未见《阿弥陀经》的注疏。

10【悟新】（1043～1114）宋代临济宗黄龙派僧。号死心。广东省曲江人。俗姓黄。从佛陀院德修剃发受具，后杖笠游方。熙宁八年（1075）至黄龙寺谒晦堂祖心，嗣其法，并依师命上堂示众。元佑七年（1092）在云岩出世。绍圣四年（1097）至翠岩，政和（1111～1118）初年住黄龙。政和四年十二月十四日示寂，世寿七十二，法腊四十六。又，依《嘉泰普灯录》所记，其寂年为政和五年。

11【真歇清了】（1089～1151）宋代曹洞宗僧。丹霞子淳禅师之法嗣。左绵安昌（四川）人，俗姓雍。又称寂庵。十一岁，依圣果寺清俊出家，初学法华。十八岁受具足戒，入成都大慈寺学圆觉经、金刚经等。先后登峨嵋、五台，礼拜普贤、文殊。至邓州（河南）丹霞山，参谒子淳，开悟得证，并嗣其法。后至长芦祖照会下任侍者之职。宣和三年（1121）祖照病，请师任第一座。宣和四年主长芦。建炎二年（1128），登普陀山礼拜观音。建炎四年入主雪峰寺，大振曹洞宗风。绍兴十五年（1145）住能仁兴圣万寿禅寺，二十一年住崇先显孝禅院。同年十月寂，世寿六十三，法腊四十五。谥号“悟空禅师”。着信心铭拈古一卷、一掌录等。门人编集长芦了和尚劫外录一卷。

12【宗赜】宋代禅净双修之名僧。生卒年不详。湖北襄阳人，一说洛州（河北省）永年人。俗姓孙。谥号‘慈觉大师’。后人多称之为长芦宗赜。幼年丧父，受母鞠养。夙修儒业，博通世典。二十九岁，就真州长庐寺圆通法秀落发受具，不久，往谒广照应夫，参叩禅旨。一日登阶，忽有所悟，乃作颂云︰‘举足上砖阶，分明这个法，黄杨木畔笑呵呵，万里青天一轮月。’获应夫印可。元佑年间（1086～1093）住长庐寺，迎母于方丈之东室，劝母剪发，持念阿弥陀佛。居住七年，母逝，自谓报亲心尽，于是制劝孝文一二○篇，述说世出世间之孝道。

元佑四年十月，仿庐山白莲社之遗风，建莲华胜会，普劝道俗念佛号，日记其数，回向发愿，期生净土。据说时感普贤、普慧二大菩萨参与其会。后应待制杨畏之请，于真定府（河北省）洪济禅院弘法。崇宁二年（1103）编述《禅苑清规》十卷。其著述另有《苇江集》、《坐禅箴》、《念佛参禅求宗旨说》、《莲华胜会录文》、《念佛回向发愿文》、《念佛防退方便文》、《观无量寿佛经序》、《劝念佛颂》、《西方净土颂》等书。《乐邦文类》卷三称他为莲社继祖五大法师之一。

13【省常】（959～1020）宋代净土宗僧。钱塘（浙江）人，俗姓颜。字造微。七岁即厌俗，十七岁受具足戒，戒行谨严。后住于杭州西湖昭庆寺。慕庐山白莲社之遗风，于西湖边结白莲社，专修净业，后易名为净行社，盖取华严经净行品之意。宰相王旦为社首，士大夫预其会者前后一百二十三人，皆投诗颂，自称净行社弟子，比丘预者复千余人，往昔庐山白莲社之盛况于是再现。天禧四年入寂，世寿六十二。全身葬于灵隐山鸟窠禅师之坟侧。世称钱塘白莲社主，又号昭庆圆净法师。为莲宗第七祖。

14【王旦】（957～1017） 北宋名相。字子明。大名莘县（今属山东）人。

15【宰辅】辅政的大臣。一般指宰相。【伯牧】古代地方长官的泛称。

16【文彦博】（1006年---1097年），字宽夫，汾州介休（今属山西）人，北宋时期政治家。文彦博历仁、英、神、哲四朝，任将相50年，执政于国家承平之时，史称：“公忠直亮，临事果断，皆有大臣之风，至和以来，共定大计，功成退居，朝野倚重。”

17【中峰明本】（1263～1323）元代临济宗僧。杭州钱塘（浙江杭县）人，俗姓孙。又称智觉禅师、普应国师。幼于天目山参谒高峰原妙。二十四岁从高峰出家，其后并嗣其法。自此居无定所，或泊船中，或止庵室，自称幻住道人，僧俗瞻礼之，世誉为江南古佛。仁宗曾招请入内殿，师固辞不受，仅受金襕袈裟及“佛慈圆照广慧禅师”之号，元英宗且归依之。后于至治三年八月示寂，世寿六十一。遗有广录三十卷，其墨迹亦着称于世。古先印元即其门下。

18【惟则】（？～1354）元代临济宗禅僧。又称维则。吉安永村（江西吉安）人，俗姓谭。号天如。幼于禾山剃发，后游天目山，得法于中峰明本禅师，为其法嗣。元顺帝至正元年（1341）住苏州师子林。翌年，门人等合力斥资，建造菩提正宗寺，请师登堂说法，大宏临济宗风。敕赐“佛心普济文慧大辩禅师”及金襕衣。注楞严集唐宋之九解，附以补注，此即楞严经会解二十卷。又造楞严经圆通疏十卷。复穷究天台永明之教旨，兼弘净土教，着净土或问，破除净土教之疑惑，策进修行。此外，有禅宗语录、十方界图说等著述。至正十四年示寂，世寿不详。

19【楚石】（1296～1370）元代僧。明州象山人，俗姓朱。名梵琦，楚石为其字。南岳下二十世法孙径山行端之法嗣。十六岁，受具足戒于杭州昭庆寺。其后，得法于元叟行端，先后住持天宁永祚寺、嘉兴本觉寺、杭州报国寺。元至正七年（1347），顺宗赐号“佛日普照慧辩禅师”。洪武三年，一喝而寂，世寿七十五。着有楚石梵琦语录二十卷等。

20【实贤】（1686～1734）清代净土宗僧。莲宗第九祖。江苏常熟人，俗姓时。字思齐，号省庵。世代习儒，夙有出尘之志。十五岁出家，经典过目不忘。二十四岁受具足戒，严持戒律，不离衣钵，日仅一食，恒不倒单。后谒礼绍昙，听讲唯识、楞严、摩诃止观，通达天台、法相等学说，绍昙传为灵峰派四世天台正宗。更于真寂寺掩关三年，昼阅三藏，夕课西方佛名。后应诸方丛林之请，讲经十余载，江浙道俗皈依者甚众。历住鄮山阿育王寺、杭州迁林寺。晚年，绝诸外缘，结集莲社，专修净业，人皆称为永明再来。雍正十一年（1733）预告死期，昼夜念佛十万声。翌年四月示寂，世寿四十九。着有净土诗一○八首、西方发愿文注、续往生传一卷、涅盘忏、劝发菩提心文一卷等。

21【际醒】（1741～1810）清代僧。为莲宗第十二祖。河北丰润人，俗姓马。字彻悟、讷堂，号梦东。少攻举业，精通经史。二十二岁时因病而悟人生之无常，遂礼河北三圣庵之荣池出家，翌年于岫云寺受具足戒。先后参谒香界寺之隆一、增寿寺之慧岸、心华寺之遍空、广通寺之粹如，遍习圆觉、法华、楞严、金刚、唯识等性相之旨，并嗣粹如之法，得其禅法。其后，粹如迁往主持万寿寺，师乃继主广通寺，提倡禅净双修之道。嘉庆五年（1800）退居红螺山（辽宁）资福寺，专以净土为说，世称红螺彻悟。恒常讲演，劝人念佛，为其所化者一时遍于南北。嘉庆十五年，预知大限时至，十二月集众念佛示寂，世寿七十，法腊四十九。撰有念佛伽陀、彻悟禅师语录等。

22【薪尽火传】《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。” 成玄英 疏：“穷，尽也。薪，柴樵也。为，前也。言人然火用手前之能尽然火之理者，前薪虽尽，后薪以续，前后相继，故火不灭也。”后用“薪尽火传”比喻师生传授，学问一代一代地流传。

23【游学】旧时谓离开本乡到外地或外国求学。

24【餍饫】1.形容食品极丰盛。2.尽量满足口腹需要；感到饱足。

25【丽泽兑】丽犹连也，两泽相连，润说之盛，故曰丽泽兑也。“兑”即喜悦之悦。意为两个沼泽相连，滋润万物，所以万物皆悦，后来比喻朋友之间互相切磋，学习。“丽”本义为成双成对，“泽”为水泊，“丽泽”意为两泽相连，即两个连在一起的湖泊，其水交流，犹如君子朋友通过讲会而交流知识学说。

26【开士】1．开悟之士，菩萨的德名。2．以法开导众生之士，为和尚的尊称。

——如诚法师注