2021-03-20_净宗祖师圆寂日 弥陀经典广流传

净宗祖师圆寂日 弥陀经典广流传

广州市大佛寺 2021-03-20
农历二月初八，为释迦牟尼佛出家纪念日，也是晋代高僧道安法师圆寂纪念日。同日，佛教重要经典《佛说阿弥陀经》由鸠摩罗什大师始译。

印手菩萨——道安大师
道安大师（312或314～385），晋代高僧。常山扶柳（今河北冀县）人。十八岁出家，因其形貌黑丑，未被重视，令作农务。但因博闻强记，数年之后，其师改变态度，令其受具足戒，并准许他出外参学。约二十四岁时，在后赵邺都（今河北临潼）得到佛图澄嫡传，经常代澄讲说，并能解答许多疑难问题，时有“漆道人，惊四邻”之誉。佛图澄圆寂后，后赵内乱，道安曾在山西、河北、河南诸地弘法。后应东晋名士习凿齿之邀请，率弟子慧远等四百余人南下襄阳。其后十五年间，道安穷览经典，钩深致远，注《般若》《道行》《密迹》《安般》诸经；又为四方从学之士制定“僧尼轨范”，即行香定座上经上讲、六时行道饮食喝时及布萨差使悔过之法。东晋太元四年（379），前秦苻坚派遣大军攻占襄阳，道安和习凿齿被胁迫入长安，道安住五重寺。在此期间，除主持大道场经常讲说之外，道安也组织并参与译经。他在《摩诃钵罗蜜经抄序》中指出，翻译有“五失本”、“三不易”，总结前代译经经验，对后世佛典翻译之影响极为深远。苻坚建元二十一年（东晋孝武帝太元十年）二月初八，道安圆寂于长安五重寺。
有学者说，在我国佛教历史上，从广义说，道安是中国佛教学术事业的开创者，史书记载：“晋有道安，独兴论旨，准的前圣，商榷义方，广疏注述，首开衢路。”“序致渊富，妙尽深旨，条贯既序，文理会通，经义克明，自安始也。”（《出三藏记集》）道安是对佛教经典进行注解、作序、探求其义理的第一人，一生留下疏注著作“二十二卷”，存世序文有十五篇。道安这些著述活动，开创了对中国佛教具有划时代意义的“义学”。道安另一重大贡献则是对佛经目录之整理：他第一次将东汉至东晋宁康二年（374）间所有汉译佛经收集起来进行考订和分类，将它们分为“本录”“失译”“异译”“疑经”及“注经及杂经志”几类，史称“安录”，又称《综理众经目录》，从而开中国佛经目录著作之先河，这一开创性工作之意义绝不能低估。道安法师还有其他不少划时代之影响，如《高僧传》记载，道安俗家姓卫，魏晋沙门依师为姓，道安认为“大师之本莫尊释迦”，于是改姓释氏，为后世僧徒所遵行。
农历二月八日 《阿弥陀经》始译纪念日。
《阿弥陀经》，又称《佛说阿弥陀经》，一卷，姚秦鸠摩罗什所译，净土三经（净土五经）之一。此经在中国流通极广泛，曾有三次汉文译本。第一译即姚秦弘始四年（公元402年）二月八日，鸠摩罗什在长安逍遥园译出。第二译是刘宋孝建年中求那跋陀罗在荆州译出，名《小无量寿经》，今已失传。第三译为唐永徽元年正月一日，玄奘法师在长安慈恩寺译出，名《称赞净土佛摄受经》。罗什译本文字简洁流丽，故诵读者最多。经中略说西方净土依正庄严等事，令人执持名号，一心不乱，即得往生；更述六方诸佛印证，使净土信仰明确而平易，人人可行易行，故为净土三经之一。

《阿弥陀经》主要内容有三个方面：首先详细地介绍西方极乐世界，依报世界和正报世界种种殊胜，令众生生起信心，信仰念佛净土法门。佛告诉舍利弗尊者，在我们这个世界的西方，经过十万亿诸佛国土，那里有一个世界，叫做极乐，那个世界里面，有佛名阿弥陀佛。现在正在说法，普度众生。这个世界的环境，有七重栏楯、七重罗网、七重行树、七宝池、八功德水、四色莲华、七宝楼阁、黄金为地都是七宝做成。风吹罗网，常作天乐，众鸟齐鸣，皆演法音，众生闻是音已，皆生念佛念法念僧之心。又说：微风吹动，行树罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。

《佛说阿弥陀经》译者——鸠摩罗什大师
译者鸠摩罗什大师，中国佛教史上四大翻译家之一，具名鸠摩罗什婆，意译童寿。罗什父原为天竺人，出家至龟兹国，婚于国王之妹，生什。什年七岁，随母出家，遍游西域，总贯群籍，善于大乘。时在龟兹，秦主苻坚建元十九年使吕光伐龟兹，获什而还。至凉州，闻苻坚败，吕光自立。其后，后秦姚兴伐凉，罗什始入长安。姚兴待以国师之礼，使入西明阁及逍遥园，译出众经，前后译出三百八十余卷，弘始十一年示寂于长安，时为东晋熙宁五年。罗什大师临终有言：“吾所传无谬，则梵身之后，舌不焦烂。”在逍遥园依外国之法火化之，薪灭形碎，唯舌不灰。
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