经云：“菩萨畏因，众生畏果。”菩萨恐遭恶果，预先断除恶因，由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果，从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎？报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报。今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百千万生，或至无量无边劫后，方受福受殃者，谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。转变由心者，譬如有人所作恶业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事。先所作永堕地狱，长劫受苦之业，即便消灭。尚复能了生脱死，超凡入圣。《金刚经》所谓：“若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提”者，即转变由心之义也。

与卫锦洲书

佛经中说：菩萨畏因，众生畏果。菩萨只恐遭到恶果，所以预先断除恶因。因此罪障消灭，功德圆满，直至成佛。众生常作恶因，想要免除恶果。譬如太阳当空照，想要逃避自己的身影，只是徒然疲劳的奔驰。每每见到无知的愚人，稍微作些善事，就指望得到大福。一遇到逆境，就说作善事获得灾难，没有因果。从此退悔最初的发心，反而诽谤佛法。哪里知道果报通于三世，转变由于心变的深奥义旨呢？报通三世：这一生作善作恶，这一生获福获殃，这叫现报。这一生作善作恶，来生获福获殃，这叫生报。这一生作善作恶，第三生，或者第四生，或者十、百、千、万生，或者至无量无边劫之后，方才受福受殃，这叫后报。后报的时间，或迟或早不一定。凡所造作的业，没有不受报的。转变由心：譬如有人造作恶业，应当永远堕入地狱，长劫受苦。这个人后来生起大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。因此之故，这一生或者被他人轻贱，或者稍微得一点病苦，或者略受贫穷，与一切不如意的事。先前所造作永堕地狱长劫受苦的业，就能消灭，尚且又能够了生脱死，超凡入圣。《金刚经》所说的：“若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提”，这就是转变由心的道理。