宣州刺史陆亘大夫问南泉：“古人瓶中养一鹅，鹅渐渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得？”

　　泉召大夫，陆应诺。

　　泉曰：“出也。”

　　陆从此开解，即礼谢。

〖分析鉴赏〗

　　一般人常会遇到瓶颈的经验，比如事情胶着了或者思维滞塞了等等。陆亘是位居士，自认懂得禅，瓶中养鹅只是一个假设，他故意来考南泉的。然而对禅师来说，根本不需要考虑这个问题，否则就上当了，被瓶子给困住了。南泉很清楚，陆宣把自己的念头装到他内心的瓶子里了，于是喊他的名字，陆亘一回答，他的念头就离开瓶中鹅，出了瓶子了。

　　鹅是假名，出来不出来，全在心念之中。陆亘大夫抛出的是一个无解题，要回答他，是不能从正常的思维和逻辑出发的，只有别出途径，从假名着手。鹅是假名，陆亘大夫也是一个假名，同是假名，即无分别。南泉禅师唤陆亘之名，陆亘答：“哎，我在这。”说明我（假名）在外面，并不在里面。因此，南泉禅师说：“你出来了。”意思也就是你已从这个无解的牛角尖中摆脱出来了。这个“出也”并非是“鹅出也”，而是陆亘大夫从困境的思想中走出来了。

　　你就在外面！你从来不曾在里面，那个“你在里面”的感觉只是一个虚假的观念。

　　世尊拈花，迦叶微笑，妙悟端在会心。以不可思议的禅解取代逻辑思维的无解，这种超妙的智慧确实是东方的，是恢诡谲怪的，而且回味隽永的。