2020-02-02_揭秘慈悲的化身：观世音菩萨
揭秘慈悲的化身：观世音菩萨
上文给大家分享了观世音菩萨的名号由来、道场及其救苦救难的精神，今天，和大伙分享观世音菩萨的“相”，菩萨的报身是如何庄严？为什么有些观世音菩萨的相是示现男相（韩国的观音菩萨还有胡子呢），而更多的是示现女相，这其中有何含义？经典上有“三十二相”，为何又有“三十三观音”呢？“千手观音”和这些“相”有什么关系？下面，请随文，进行介绍。
白衣大士（张大千）
庄严报身
《观无量寿经》载：观世音菩萨的身相非常广大并呈紫金色；头上圆光有五百化佛，每尊佛有五百菩萨和无数诸天侍奉；头冠有一高大宏伟的站立化佛；菩萨面部呈金色；眉间的白毫放八万四千光明，每道光有无数化佛，每尊化佛化显无数菩萨；菩萨手臂如红莲花色并有八十亿光明；手掌杂合五百亿莲华的各种颜色；每个手指能显示八万四千犹如印文的画面，每种画面有八万四千色，每色又有八万四千光，且光明柔软，他用宝手接引众生；举足时足下的千辐轮自然化成五百亿光明台，落脚时便有金刚摩尼花遍满一切。
初唐观音图（张大千 国家一级文物）
三十二相
《楞严经》卷六载，观世音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生，可化现三十二种不同的身相，为之说法教化，计有：佛身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩睺罗伽身、人身、非人身等等。《法华经·普门品》所举的观世音菩萨的三十三身，与《楞严经》三十二身大致相同。其实三十二及三十三都不是定数，实则应化无量。
敦煌观世音像（张大千）
三十三观音
“三十三观音”，则是指观世音菩萨为济度众生所示现的三十三身。又称三十三体观音。由于《法华经·普门品》和诸种感应传、持验记等所叙述的大悲普益妙用，古来广为世人所赞叹随喜，因此观世音菩萨的迹相，也成为图画的题材。依此题材所绘的观音像可综合成三十三种，故称三十三观音。
三十三观音并非化现各种形象，而是观音菩萨本身不同形貌，而且不是密宗式变化形相，只是以姿态、场景与所持法器来区别。何以又成三十三身之数，这应与《普门品》、《楞严经》所述观音应化数有关。此类观音各相之间区别并不太大，很多特征也不是唯一的，有些观音图像既可作此解，亦可为彼说。
唐以后，出现“三十三观音”，分别有：
杨枝观音；龙头观音；持经观音；圆光观音；游戏观音；白衣观音；莲卧观音；泷见观音；施药观音；鱼篮观音；德王观音；水月观音；一叶观音；青颈观音；威德观音；延命观音；六时观音；众宝观音；岩户观音；能静观音；阿耨观音；叶衣观音；琉璃观音；蛤蜊观音；普慈观音；合掌观音；一如观音；不二观音；持莲观音；滴水观音；多罗尊观音；阿摩提观音；马郎妇观音。
水月观音（张大千）
男相女相
实际上，观世音菩萨既然久远劫前就已成佛，所以是没有男相女相之说的，佛都是大丈夫相，《华严经》载：“勇猛丈夫观自在”。但是观世音菩萨随类应化时有男相和女相。唐代以前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。但到后来，特别是妙善公主的传说流行以来，汉地的观音形像越来越趋向女性化，这里面有深刻的信仰层面的原因：佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。但是佛教认为：世间的爱是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是爱的无我扩大。这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲，观世音菩萨救度一切众生，如慈母爱护自己的儿女一样。所以观世音以女身相，扩大无私的大爱，泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。
观音大士（张大千）
诚如《妙法莲华经观世音菩萨普门品》所言，观世音菩萨是大慈大悲的菩萨，无论哪一种化身，都是救苦救难的，遇到众生，只要诵其名号，“菩萨即时观其音声”，前往拯救解脱。此时此刻，疫情趋势较为严峻，我们至诚恭敬称念观世音菩萨名号，祈愿疫情早日平息，人民安康，三灾不逢，八难不临！患病众生早日康复，灾消福至，一线医护人员及安护人员疾病远离，身体安康！我佛慈悲，护佑中华，护佑众生：
南无观世音菩萨（张大千）
资料来源：凤凰网华人佛教
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编辑 | 如静
审核 | 弘法部办公室