12月30日，“文钞菁华录研习班”第三次课程在广州大佛寺普觉楼三楼举行。虽然是元旦假期的第一天，但仍有约100名研习班学员风雨无阻地坚持前来学习课程。在大佛寺常住法师的带领下，大众至诚念佛，静心细虑，恭敬地听闻陈剑鍠教授的讲解。

今天讲的是《印光大师文钞》中《示真信切愿》和《劝祛疑生信》两篇内容。在课堂上，陈教授主要为大家讲解了如何对娑婆世界的苦与极乐世界的乐生起信心，祛除众生对极乐世界的一些疑惑，进而厌离娑婆，欣求极乐的问题。

真信切愿，知苦灭苦求极乐

在课程中，陈教授从“信”在修行中的重要性说起，详细分析了娑婆世界的苦与极乐世界的乐，从而说明了文中的主旨大意。

关于“信”在修行中的重要性，陈教授引用了大量经典，指出对于三宝功德、四圣谛、八正道等不能深信时，就无法修持佛法。从而说明了信能让身心清净，清除心中污秽染着。

而对于一个净土行人来说，一个重要的关键便是要相信娑婆世界确实是苦，而极乐世界确实是乐。娑婆世界的诸苦，无论是三苦还是八苦，都是上至帝王将相，下至贩夫走卒，无论贵贱，一切众生无法豁免的。

陈教授详细讲解了八苦，并为大家着重讲解八苦中的最后一项：“五蕴炽盛苦”。前面七种痛苦，是较为容易理解的。而五蕴炽盛苦则需要有一定的佛法基础才能理解。由于我们不知道我们的身心是五蕴假合而有，因此产生了贪爱执着，起惑造业，轮回不休。可见五蕴炽盛苦是诸苦得根本。而如果以念佛为人生中各种事项里的第一选项，当念佛功夫到达打成一片时，则有望打破五蕴炽盛之苦。

端正发心，自性相应离八苦

随后，陈教授根据蕅益大师《弥陀要解》及《印光大师文钞》的说明，向大家详细地描述了极乐世界的极乐状态。

八苦的煎迫令娑婆世界苦不堪言，而在极乐世界，不仅可以听闻佛法，更有丰富充盈、随意变现的资生用具，又有诸上善人围绕，因此不会受到八苦的煎迫，可以具足种种难以言喻的殊胜妙乐。

所谓厌离娑婆，不是因为娑婆世界的苦，而产生厌世的情绪，而是告诉我们，要对治我们对世间种种名闻利养的贪爱。因此要净化我们的心性，从有染有漏的心转向清净的心。陈教授指出，知道了苦想要厌离是人的天性，但是佛法不是让我们去逃避苦，而是直接面对并解决苦。不仅不厌世，反而更应敦伦尽分，闲邪存诚，从而发菩提心，行于中道。

而极乐世界为何如此庄严殊胜呢？陈教授从阿弥陀佛的愿心及“理即佛”的角度解释了这个问题：一方面，极乐世界的殊胜庄严源于阿弥陀佛因地的慈悲大愿；另一方面，弥陀乃我们心中的佛，而我们自身是弥陀心中的众生，念佛是与我们心中的清净自性相应，因此感应道交，可以得到殊胜的果报。

都摄六根，反闻自性念弥陀

念佛看起来操作简单，但实际上义理深厚。这不仅是说念佛往生的原理深奥，更重要的是，念佛的方法，本身也是有着深刻佛理在支撑的。

在讲解了真信切愿的重要之后，陈教授为大家进一步讲解的便是念佛的操作原理。这一部分的内容，主要是根据《大佛顶首楞严经》中，二十五圆通的结构来说明。二十五圆通，是以六根、六尘、六识、七大这二十五个角度来成就三摩地。但是这其中，观音菩萨的耳根圆通，与大势至菩萨的念佛圆通，从原本的位置调至第二十四与二十五，这足以看出这两个法门的特殊与重要。

印光大师在讲解这方面的问题时，特别说明了持名念佛同样可以通向于实相念佛。这个秘诀正是在二十五圆通里这两个重要法门之中。

为什么这么说呢？因为在持名念佛时，专心听闻自己的持名念佛之声，一方面是在反闻闻自性，另一方面，也是在摄持自己的六根。这就是用一个方法，一个心，却修持了两种殊胜的法门。

三根普被，众生皆度莫生疑

《劝祛疑生信》篇主要是化解众人对于净土法门是否能普度众生的疑惑。对于根器圆满，不生八难的人，大家都容易相信，他们可以有把握往生极乐世界。但对于一些根器不那么圆满的人，有人会疑惑他们的往生是否会受到障碍。而这一章正是说明，无论是根缺、女人、二乘等人，也可以通过念佛，往生净土。

无论什么人都可以通过念佛往生净土，是因为凡有心者皆可成佛，因此只要真信切愿，力行念佛，就能往生极乐世界。而从往生的结果来看，如阿弥陀佛四十八愿所说，念佛人只要往生极乐世界，都可以得到三十二相，自然没有根缺或成为女人等情况。而二乘人也可以回小向大，往生极乐世界。

而从二乘人回小向大往生极乐的这个案例中，我们也应该注意到：往生极乐世界，不能够以自私自利的心来行持，而要发起菩提心，行持菩萨道，真正以众生为念，发起为利众生愿成佛的大愿，才能够与极乐世界相应。

正文讲解圆满，与会大众感到法喜充满，对于净土法门有了更加深刻的了解与认识。随后，一些学员也向陈教授提出了自己在学习、修行和生活中遇到的疑难，得到了陈教授详细的回答。到此，本次课程圆满结束。

第三讲：

编辑：庄佳静

审核：如云法师、如律法师