大和尚的开示从参话头开始。过去禅堂里的用功是统一的，末法时代，众生根基浅薄，于是乎参话头的同时，也会有观呼吸等其他的功夫。

能够长期看住话头，就可以参话头。所谓“参”，要起一个疑情，企图将答案找出来。参什么？不外是“我是谁？”、“如何是本来面目？”……等等与“真心”或“真我”有关的话头，也可以参古人开悟的公案。若能证悟明心，即是菩萨须陀洹果。

话头没有答案，有答案是所知障，不是真正的觉悟。念头让我们产生疑情，但是并非怀疑三宝，怀疑因果。疑情在心里，没有答案，始终没有答案，尽管起了念头，此时，没有所知障，老实参话头，没有分别，这过程实际上就是提高念力，从而转化为念觉，念觉了就无分别。

大和尚讲了一个念“扫帚”悟道的佛弟子故事：佛在世间时，由于其无上的智慧和慈悲，追随他的弟子众多。有富贵的公侯，也有贫贱的奴；有聪明不过的，也有愚钝蠢笨的。而佛弟子周利盘陀就是一个笨人。最终，佛陀叫他念“扫帚”，结果他证得阿罗汉果。这就是“念念从心起，念念不离心，念念归自心”之真义。参禅的人，表面上参的是话头，本质上参的是自己。话头只是一把钥匙，所以，“开门还是闭门人”，要认识自心，轻安自在也是收获。

末了，大和尚以一段古德写《法华经》之公案警示大众，岂有分别心之所能得，参话头莫生分别心。便已是人人避暑走如狂，独有禅师不出房。不是禅师无热恼，只缘心静自然凉。说的都是空话，把它蕴在心中，提起正念，来——参！