2018年11月10日下午三点，在大佛寺五楼多功能教室，读书会的学员们继续跟随冯教授学习《维摩诘所说经》第三品《弟子品》的内容。上节课讲到了维摩诘菩萨藉舍利弗破声闻偏执宴坐，就菩萨与声闻宴坐的不同对声闻的偏空宴坐进行呵斥。本节课继续从菩萨与声闻乘修行者宴坐的不同进行开示。

导语：声闻乘修行者的分别识没有断尽，才会在三界中现身意。只有分别识完全清净的菩萨才不会在三界中再现身意。这是从修行上来说，但是修行本于见地。声闻在三界中现身意本于他们认为有三界可依，有三界可出，有涅槃可入，有涅槃可得。由此陷入了一种偏空执著，从《维摩诘经》来讲，就是没有真正建立不二见地，因为不二的见地是中道见地，不是偏空见地。只有建立不二见地，才能够依此作指导，修六波罗蜜，成就菩萨道。

科判：动静双彰与或动或静

经文：不起灭定而现诸威仪，是为宴坐。

声闻入禅定就不能够现起种种威仪，现起种种威仪就不能够入禅定，这是所谓的禅定与威仪之二分。他不能够像维摩诘菩萨一样同时一身示现多身，也不能够同时一身示现多行，只能够在时间上先后次第示现多身多行。而菩萨可以动静双彰，定慧等持。如六祖慧能大师在《坛经》中所说：“即慧之时定在慧，即定之时慧在定。”借用次第禅修中的灭尽定讲，一方面菩萨始终在灭除烦恼、所知二障的灭尽定之中，相对于声闻的灭尽定看，菩萨不仅灭了受、想，还灭了行和识。解脱旧的烦恼所知二障的根本是要清净识。声闻的灭尽定也在一定层面清净了识，但是不像菩萨灭尽定一样把识清净的那样彻底完整。菩萨的灭尽定是清净了阿赖耶识以后的灭尽定，由于完全没有了识的分别念，完全是无分别智慧的一种妙用，所以无论是在行住坐卧、待人接物之中，都不增不减。声闻还没有“看到”过阿赖耶识种子，但想蕴已经止息，所以不向外攀缘，佛为鼓励声闻乘的修行者也方便印可他们证入涅槃了，维摩诘是在不二法门的高度呵斥执着于声闻的灭尽定的状态。《维摩诘经》讲到任何一个法义的经文都是见地、果位、修行三位一体意义上的开示。通了其中每一句的完整的法义，都可以作为当下的修行法门。

科判：道俗同观与舍俗取道。

经文：不捨道法而現凡夫事，是為宴坐。

这里的道是佛道，即真谛的意思，俗是俗谛。声闻的禅定不能够真俗同观，只能够舍俗取道。因为声闻根本的见地是偏空见，所以一定要舍掉他认为的俗谛的种种的事相才能够得到佛道。菩萨是真俗同观的，在不二法门里真即俗，俗即真。维摩诘是依菩萨的身口意三业应对万象纷呈的因缘，又能够随缘任运现起方便善巧智慧，圆满的处理所面对的一切因缘。这也是从另外一个角度讲维摩诘菩萨无时不在定。

科判：内外俱冥与外冥内不冥。

经文：心不住內，亦不在外，是為宴坐。

从身心来讲，声闻的禅定是冥身不冥心，菩萨的禅定是身心俱冥。冥，消亡，这里是不执著的意思。声闻把心不生一念的状态称之为涅槃。“若谓无心即是道，无心犹隔一重关。”这对于禅宗的参禅者走入歧途也是一个很好的对治。六祖在《坛经》中也讲了无念，但是六祖讲的无念跟声闻所执着的无心意义上的无念不是一回事。六祖所讲的无念是无二相尘劳，没有二元对立的念头。把二相尘劳之念清净了，真如自会有清净的随缘妙用之念。在声闻这样的境界下一方面厌离自己的身体，一方面追逐无念之心，没有能够做到心不在内，亦不在外。菩萨观包括身体在外的万象皆空，住无可住。内观一心空不可得，所以内无所住。《起信论》中也提供了这样的修行法门：不依身，不依心，不依亦不依。

科判：迷悟平等与迷悟不等。

经文：于诸见不动，而修行三十七品，是为宴坐。

声闻的禅定中没有把迷悟等观，菩萨的禅定是等观迷悟。迷从根本上是迷了佛法的正见，执着于种种非佛法的见解。菩萨彻底等观迷悟叫不迷。声闻认为有佛法的三十七道品（四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道）要执取。三十七道品包括了佛法的见地、行法、果位，是一个完整地佛法修行理论系统。大乘和小乘的教法系统都可以用三十七道品加以表达，不能从名相概念上判断是大乘教法还是小乘教法，而要去看教法本身如何去解释见地、修法和果德。如果在中道见和菩提心的基础上来开展佛法的见、修、行、果，就是大乘的三十七道品。如果在偏空见、出离心的基础上安立见、修、行、果，则是声闻教法的三十七道品。如果在声闻教法的基础上宴坐，就会执取三十七道品为正见，而以其他的种种见解为偏邪之间，陷入教法系统的二元对立之中。中道思想始终贯穿，才能较好的理解《维摩诘经》的经文。

科判：生死涅槃平等。

经文：不断烦恼而入涅槃，是为宴坐。若能如是坐者，佛所印可。

声闻把烦恼和涅槃对立起来了，舍烦恼求菩提，舍生死入涅槃。而菩萨生死、涅槃，烦恼、菩提平等。此句经文是以菩萨宴坐的角度来讲的。断是不断之断，入是不入之入。龙树菩萨在《中观论》中讲的非常的彻底：“世间与涅槃，无有少分别。涅槃与世间，亦无少分别。涅槃之实际，涅槃之实际，及与世间际，如是二际者，无毫厘差别。”声闻观生死不空，观涅槃不空，所以舍生死而求涅槃，舍烦恼而求菩提。从见、行、果三个方面归纳，维摩诘菩萨从这三个方面把声闻的禅定呵斥了。如果舍利弗能够像这样禅修，是佛所印可的。

科判：总结不堪问疾

经文：时我，世尊！闻说是语，默然而止，不能加报！故我不任诣彼问疾。

舍利弗听到维摩诘菩萨这样开示，不知道怎样回答，所以难以肩负要去问维摩诘疾病的使命了。

最后，课堂进入问答环节，老师对学员们提出的问题一一进行了解答，学员们都法喜充满。

供稿：青年读书会

编辑：璎珞

审核：大信法师、明兰法师