“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，处于世俗中的芸芸众生求名为利，自寻无尽烦恼，迷失了清净本性，这才是真正的自我失落。世人于感情里糊涂，生活中忙碌，职场中沉浮，人生中迷茫，俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，又怎能做到心如止水呢？清净的智慧，正是要让人在纷乱的现实世界中提得起、放得下，认清事实、止息烦恼，而这又正正是大佛寺国庆祖师禅禅修营的目的与宗旨。看时光飞逝，转眼，已是禅修营的最后一天。

大信法师的开示便从结束开始。法师冷不丁的来一句“有人跟法师说，到最后一天，终于要结束了，可以轻松了，解脱了。解脱？你们想要干什么啊？”刹时整个禅堂一阵哄笑。修行人没有所谓的结束。因为，持续不断地用功，对修行而言，是很重要的，如佛所说无有穷尽。念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌。那么，何为佛所说的无有间断之修行呢？

法师话头一转，讲起了故事，佛陀的故事，佛陀虽出家修道得成大觉，而不忘报答亲族国恩，特专门回国探望亲属，为之说法；后来佛父净饭王病危，佛再度回国为父王说法送终，亲自扶棺送葬，尽人子之责；当琉璃王率兵攻伐佛陀故国迦毗罗卫时，佛陀虽知国人业报难逃，仍于半路劝阻琉璃王退兵，而在国亡城破后，佛亲率僧众回国看望被琉璃王残害的释迦族妇女，说法抚慰，表现出炽烈的爱国爱民之心。佛陀成道后深入人间化导众生，四十余年诲人不倦，直到临终还在说法。不仅说四谛十二因缘等法教人自净其心超出生死，而且谆谆教诲青年、妇女、长者等在家人如何营生治事、持家理财、交友尊师、父严子孝、夫妻和谐，过好世俗生活，获得现世安乐、后世安乐。

从释尊的言传看，他并非只管出世间的山林瑜伽士，而是一位极度热心于济世导俗的法王；佛陀以其身教表明，勇于承担责任，担当该担当的，乃佛法之正旨。法师进一步阐释，责任，是一种天赋的使命。每个人来到这个世上，都需要承担责任。每个人一出生，就背负着对自己、对家庭、对社会、对国家的责任；生命本身，就是责任。负责任的人都是有为者；不负责任的人，不管能力再强，也是庸才。一个人对自己的选择要负责任，只要负责任、肯担当，世间上没有解决不了的事情。承担能给人力量，也可以具足信心；人只要肯承担，就能有成就。人不仅要勇于承担责任，更要有勇气承担自己的错误；承担、忏悔，就能进步。

当一个人以高度的责任心、深切的大悲心、离我法二执的清净心去做时，便可于做人、尽责任中自觉觉他，增长福慧，虽未必能当下圆满成佛，却足以了脱生死，分证佛德。一个人即便遁世入山修定发通，乃至修密法得悉地，也只是自己有所成就，至多是自了生死，离圆满成佛尚远。何况从来入山者多如牛毛，成就者寥若晨星。就算得大成就自了生死，还须再来人间多生多世尽诸责任，广结善缘，利乐百千亿众生，方能圆满成佛。所以六祖说：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

事实上，禅修是我们真性的直接表现。严格来说，身为一个人，除这种修行外，没有别种修行；除这种生活方式外，没有别种生活方式。万物都应该以正确的方式存在于正确的地方，这样，就什么问题都不会产生。当我们能够把身与心放在恰如其分的地方，那其他一切就会跟着恰如其分。便是“心地随时说，菩提俱亦宁。事理俱无碍，当生即不生。”

我们通常都会不自觉地试着改变别的东西，而不是改变我们自己，我们都会试着让自己以外的东西变得恰如其分，而不是让我们自己变得恰如其分。但是如果自己不是恰如其分的话，也就不可能让任何东西恰如其分。要是能在恰当的时间以恰当的方式做事情，那万事都会妥妥当当。求来的是占有欲；成负担的是厌旧心。不争不抢，不喜不恶，缘起于心，如沐芬芳。

自欢喜，令他欢喜；自安乐，令他安乐；自解脱，令他解脱。如同经云：“菩萨随其直心，则能发行；随其发行，则得深心；随其深心，则意调伏；随意调伏，则如说行；随如说行，则能回向；随其回向，则有方便；随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净；随佛土净，则说法净；随说法净，则智慧净；随智慧净，则其心净；随其心净，则一切功德净。”

茅栋野人居，门前车马疏。

林幽偏聚鸟，溪阔本藏鱼。

山果携儿摘，皋田共妇锄。

家中何所有，唯有一床书。