一入禅境，三千世界的宽广就在当下。自古以来，多少的禅者在禅堂中悟到人生的真理，照见自我的本性，而成为一代人天师范，“禅堂”之功实不可没。禅堂像是个大熔炉，各式各样的童话故事、神话传说、各种不可思议奇迹都有可能在其中，或许万事皆有可能本就是心开的第一步，谁知道呢。

大信法师的开示，便会有很多不可思议禅故事，甚至还有颠覆“三观”的传说，如法海的故事。提起法海，第一反应便是白蛇传里搅人姻缘的僧人。事实上，历史上确有其人，据《金山寺志》记载，唐宣宗大中三年（849），时任宰相的裴休送自己的儿子代皇子出家，拜在当时禅门沩仰宗创始人灵佑禅师足下为弟子赐号“法海”，其师日日命其苦行，前后为常住劈柴有近三年时间，又为常住五百余僧众运送生活用水近三年时间。因辛苦也偶有念头，一次，他大汗淋漓地担着水桶自语：“和尚吃水翰林挑，纵然吃了也难消”。这一语之下，每一餐大众吃完饭都肚子不舒服，饮食不能消化。师父灵佑禅师听说了这件事以后，法海禅师每日来身边小参时，意味深长地对他说：“老僧打一坐，能消万担粮”。从此，大众腹中隔阂即完全解除。

故事说到此，禅堂一片寂静，连空气都沉寂下来。法师悠远的声音再一次传来，启示着大家，禅是不需要语言，禅是不需要文字，我说仅仅是我悟，而禅所在于的悟，是在于自悟，是在于自觉……

何为悟？悟，心吾也。心，生之本神之变也；天心道心，灵之舍也；亦如《易经•复卦》之“复其见天地之心乎”！吾，真我也，或惟此真我，始可感受“天籁之音”，始可触及“真宰”与“真君”。吾，五口也。口，心之门户。五，五行也；从二，阴阳在天地间交午也；五行之本，道心所在，道心也即“天地之心”或“宇宙之心”。正是夫“大人”者、与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶……于是，道心惟微，吾即是心，心是即吾，遇心则悟。

在中国文化中，悟为“心解”，或“解心”，中国文化崇尚“悟境”，一种惟有“心吾”所能到达的境界；亦如“佛即是心，心即是佛”；吾即是心，心是即悟……

人人具足，个个圆成，大地山河，本无寸物，性相平等，物我一如，不待修证。自无始以来，本未曾迷，云何说悟。法见、佛见、众生见、悟见、禅见，一时扫却，原来还是旧时人；只是饥来吃饭，困至即眠，荡荡无碍，做一无事闲人。净法固是，染法亦不恶。虽然如此，为此说者，早已白云万里矣！毕竟如何才是？曰：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫！”

此时，法师的声音如清风滑过心田，轻抚着那颗因惑而迷的心，若自悟者，不假外求。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地……

恍惚间，如依如稀，如朦胧，如月夜，如酒窖，酒的香氛缓缓弥散……碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。

一呼一吸皆是禅，一呼一吸皆是念，一呼一吸皆是故事，我们都是有故事的人。

何为修行，何为禅境，何为自觉觉他，非空非有，非色非心，顿绝百非，横超四句，离言说相，离心缘相，心心相印，或者就是一呼一吸，或者就是一颦一笑，或者就是一举首一投足，或者就是一个眼神，或者就仅仅只是不经意……或许便是这首诗：

可贵天然物，独一无伴侣。

觅他不可见，出入无门户。

促之在方寸，延之一切处。

（文：璎珞）