2018年7月27日周六上午，大佛古寺青年读书会会长上明下兰法师在普觉楼五楼多功能讲厅继续为学员们讲解佛教心理学。法师首先从浮尘跟和净色根讲起，法师解析，以眼根为例，所谓浮尘根是指眼睛的晶状体，净色根是指视神经，这些都是物质范畴。而使得这两者起作用的是眼识，眼识是使浮尘根和净色根产生作用的能量，眼识不属于物质范围。接着法师继续以眼根为例，讲解唯识学中九缘生法的名相，分别是：眼根、色尘、距离（空）、光线（明）、作意、眼识、意识、末那识、阿赖耶识。其中对众生身口意三业产生影响的，主要是意识、末那识、阿赖耶识，因意识、末那识、阿赖耶识影响众生身口意三业，产生六凡，六凡是指天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生，因超越和净化意识、末那识、阿赖耶识的程度不同，产生四圣，四圣是指声闻、缘觉、菩萨以及佛，由四圣六凡构成十法界。法师接着介绍意识的产生过程分为入心、住心、出心，意识产生的五位：率尔心、缘虑心、寻求心、染净心、等流心。以及五种迷悟之法的自体：相、名、分别、正智、如如。

法师进一步引出佛教的世界观、人生观和价值观。佛教的世界观，就是指佛教如何认识世界，佛教认为世界是由三界构成，所谓三界是欲界、色界和无色界，众生在三界中六道（天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生）轮回。关于人生观，佛在《起世经》中开示，人是光音天的天人因为贪吃此世界的食物，导致身体变得粗重，同时失去光明，无法飞行，形成人道众生，佛教的价值观是要解脱生死轮回。接着法师为听法众概括唯识学的总纲：色法十一心法八、五十一个心所法、二十四个不相应、六个无为共百法。

最后，法师为听法众留下一道题：什么是一念三千，请大家在下次上课前对此做分享。

下午3时，读书会指导老师中山大学冯焕珍教授也在同上课室继续为学员们讲授《维摩诘所说经》。本次课程，老师讲授的是《维摩诘所说经》方便品中维摩诘居士“一身现多身”利益众生这一段落。

维摩诘居士住佛威仪，具有佛的体、相、用三个层次，又能随顺世间名相方便。所以维摩诘可以化身为长者、居士、刹帝利、婆罗门，以正法对治凡夫的贪着、嗔恨、我慢，又能示现大臣、王子、庶民等，以善巧方便教化众生树立正信、学习佛法。之后，冯老师又对学员们讨论的“如何进行忏悔”、“佛经中为何扬善比抑恶更多”、“诵经中存有杂念如何对治”几个问题进行解答。老师启发学员们，学习佛法不仅包含阅读佛经，更要学习佛菩萨的言行思维，于生活的事情中思考、践行佛理。经过一下午的学习，学员们受益匪浅，法喜充满，立志于生活细微处精进修行。

供稿：青年读书会学员慧伟、嘉文