《华严经》的由来

具称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一;是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

《华严经》是释迦佛成道之后所说的大乘经典之中，篇幅最长，最广解胜义，最至圆满佛法的经典。释迦牟尼佛只仅仅用了二十一天，七个地方，九次会场来说这部华严大经。

有关华严经的起源，佛教有一个基本一致的讲法，当年印度的悉达多太子（悟道以后称为释迦牟尼佛）在菩提树下夜睹明星朗然大悟，他所怔悟到的就是华严的境界，而这个境界广大幽玄，我们这个娑婆世界的人根器不足，不能够受持，所以佛陀就向四十一位法身大士宣讲此经，四十一位法身大士其中的一位是龙王（大龙菩萨），他后来把《华严经》汇集起来，珍藏到龙宫里面。

龙树菩萨于龙宫中见到《华严经》，由此认识到释迦牟尼佛确实具有无比圆满的智慧。

当时看到华严经有上中下三种本：

上本有十三千大千世界微尘数偈四天下微尘数品；

中本有四十九万八千八百偈一千二百品；

下本有十万偈四十八品。

其上中二本都不是凡人的心力能够受持，于是他只把下本十万偈的《华严经》带出龙宫，在世间广布流传。而实际上流传的经本只是下本的略本，我们见到的最完备的唐译八十华严也只有四万五千偈。

《华严经》有六十华严、八十华严、四十华严。

华严经在中国的翻译年代

（1）东晋义熙安帝十四年（公元418），吴郡史孟顗、右将军褚叔度，联名恭请西域高僧佛驮跋陀罗于道场寺与法业、慧严等百余高僧，共襄译场，历时数年译出了东晋沙门支法岭大师于遮拘槃国取回来的梵本《华严经》，累计六十卷，有三万六千偈，称为六十华严。

（2）唐代武后证圣元年至四年（公元695～699），在洛阳东都大内遍空寺武则天诏命实叉难陀历时四年译出来的是八十卷华严，有四万五千偈，称为八十华严。

（3）后来乌荼国王向唐朝进贡梵文本《华严经.入法界品》，诏命罽宾般若三藏于唐贞元十二年至十四年（公元796～798）在长安崇福寺所翻译的四十卷，称为四十华严。

耀智大和尚开示道，《华严经》之所以称《大方广佛华严经》，方广即意指大乘，大乘佛教指能将无量众生度到彼岸，佛教中用马车来比喻度众生的工具，大乘的相应梵语是“Mahayana”，是大的车乘之意。在佛教声闻，缘觉，菩萨的三乘教法中，菩萨乘或佛乘为大乘教法。大乘佛教亦称“大乘教”，略称“大乘”，梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等。大乘佛教修菩萨道，亦即佛陀众生平等，慈航普度，自觉觉他，利益救度一切众生为目的之本怀。大乘佛教最著名的四大菩萨，象征愿力的是地藏王菩萨；象征实践的是普贤菩萨；象征智慧的是文殊菩萨；象征慈悲的是观世音菩萨。 他们都是慈航普度，助佛弘化而担当重任的法身大士，示现教化四种理想的人格，即：愿、行、智、悲。

大佛寺华严法会将历时68天，正在进行时，两序大众将同诵经中之王《大方广佛华严经》，唱颂华严字母，同赴佛法讲座，游华藏之世界，入毗卢之性海，作真实之功德，种无上之良因。

愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

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法会现场

编辑：法贤

摄影：李国坚

审核：大信法师、明兰法师

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