大佛古寺，香云缭绕，梵音远扬，四方同修云集，恭听大师法音。6月2日上午，在大佛寺普觉楼五楼，《佛教心理学》继续开讲。课堂上，明兰法师首先回顾了上节课的八识心王内容，八识心王为认识主体，有粗了别和细了别的功能。其中粗了别主要为前五识（眼、耳、鼻、舌、身），细了别主要为六、七、八识（即意识、末那识、阿赖耶识）。接着法师还介绍了认识主体的助伴，五十一个心所法。它们可以分为六类，分别为偏行心所（有五个:作意、触、受、想、思）、别境心所（有五个:欲、胜解、念、定、慧）、善心所（有十一个:信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害）、（根本烦恼、大烦恼）烦恼心所（有六个:贪、嗔、痴、慢、疑、恶见）、随烦恼（有二十个:忿、恨、覆、恼、悭、嫉、谄、害、诳、憍、无惭、无愧、掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知）、不定心所（有四个:寻、伺、悔、眠）。介绍完认识的主体以及诸伴，紧接着介绍了认识的对象，这个就是外境——六尘（色尘、香尘、味尘、触尘、法尘）。

心王心所对外境的反应，即构成了我们的身心内外世界，造就了十法界众生（十法界=六凡+四圣，六凡指六道众生:地狱、恶鬼、畜生、人、天、阿修罗，四圣指:声闻、缘觉、辟支佛、佛菩萨）。若能转识成智，即能当下转烦恼为菩提，由凡入圣。明兰法师认为《佛教心理学》的起点可以用一句偈介绍“无明不觉生三细，三细为缘长六粗”，目标是回归到《楞伽经》的主旨“五法三自性,八识二无我（备注:五法指:相、名、分别、正智、如如。三自性指:遍计所执、依他起性、圆成实性。二无我:人无我、法无我）”，最终要运用到诠释学和解脱学里面。明兰法师见解独到，深入浅出，读书会的小伙伴们都获益匪浅。

最后法师介绍了佛教心理学的缘起和发展，根源于瑜伽学派（相宗）。瑜伽学派的传承，除了世尊于弥勒菩萨外，主要是无着菩萨与世亲菩萨。无着菩萨在佛灭度九百年后诞生于北印度。出家后证入初地，凭借神通力上兜率天聆听弥勒菩萨说法，悟得缘起无性的大乘空义。他请弥勒菩萨于中夜降临于中印度，阿瑜陀国的禅堂，为说五论（瑜伽师地论、分别瑜伽论诵、大乘庄严经论诵、辨中边论诵、王法正理论）。无着菩萨又秉承弥勒菩萨所说之旨，造五论。世亲菩萨为无着菩萨之弟，起初修小乘，毁谤大乘经典。后经无着所化，皈依大乘，并发展无着之教，大弘大乘教法，名为百论之主。着有:摄大乘论、十地经论、辨中边论、唯识二十论、唯识三十诵等。尤其是唯识三十诵对中国有莫大影响，后有十大论师造释论解释颂文，于是瑜伽宗风靡全印度。唐代玄奘法师入印度求法，即师事护法（护法为十大论师之一）之门人戒贤，具得其师承。返唐之后，弘扬法相唯识之旨，并吸收十大论师解释唯识三十颂之论文精华，而成《成唯识论》，因而成立法相宗。因此中国的法相宗，简言之，即是依五位百法，判别有为、无为之诸法，而修证一切唯识之旨的教法。瑜伽宗最主要的经典是一经一论（《解深密经》、《瑜伽师地论》）。其根本经典，根据《成唯识论述记》，则为六经十一论（六经:《解深密经》、《华严经》、《密严经》、《楞伽经》、《如来出现功德经》、《大乘阿毗达摩经》。十一论:《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《大乘庄严论》、《俱舍论》、《摄大乘论》、《辨中边论》、《分别瑜伽师地论》、《唯识二十论》、《十地经论》、《集量论》、《观所缘缘论》）。想要深入了解唯识学的佛弟子，很有必要选择其中部分经典严读。

最后写点个人学唯识学的感悟。每天都在念四弘誓愿，其中有一句“烦恼无尽誓愿断”（六祖把它改为“自心烦恼无尽誓愿断”），佛教里面要断的究竟是什么烦恼？什么是烦恼？如果烦恼不断如何解脱？如不解脱自利尚且不能，如何利他？《楞严经》里面，佛在七处征心的时候，也这样问阿难“譬如国王为贼所侵，发兵讨除，是兵要当知贼所在”，医生给我们看病，也要知道我们的病根，才能开药治疗。我生生世世为此烦恼贼所困，若不知其所在如何降服？

自从跟成观法师学了《唯识三十论颂》、《明门百法论》后，又看了一些唯识学经典，如《俱舍论》、《楞伽经》，每天多次觉知自己的随烦恼——散乱、失念、放逸、昏沉。甚至大烦恼贪、嗔……依唯识学来看，大烦恼有六个:贪、嗔、痴、慢、疑、恶见；随烦恼有二十个:忿、恨、覆、恼、悭、嫉、谄、害、诳、憍、无惭、无愧、掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。每一个都有很详细的定义和解释，没有学过唯识学的人绝大多数人不会承认自己念念失念，念念散乱（因为我们的意识总是天马行空，如行云流水，如野马奔腾放逸，如猿猴上串下跳。）唯识学最根本的目的在于:断恶修善。所谓的恶就是六大烦恼和二十随烦恼，善就是十一个善心所:信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。这里的善不是世间法的善，或有漏福报，而是能成无漏圣道的究竟善法。不学《佛教心理学》，不知唯识学，何以断烦恼？何以诸恶莫作？何以众善奉行？何以自净其意？最后感恩明兰法师慈悲讲解，让更多的信众都了解学习佛教心理学，回归自心，觉知当下烦恼，万法唯心，万法唯识，善莫大焉！

   撰稿：如威

编辑：法贤

审核：大信法师、明兰法师