5月26日上午9点，大佛寺读书会的学员们准时来到普觉楼五楼多功能厅，听明兰法师讲授《佛教心理学》八识心王类别，重点讲解了阿赖耶识(第八识)，教学内容联系实际精彩纷呈，教学气氛十分活跃，使大多数学员都心开意解，受益良多。

首先，明兰法师说:世间诸法，皆唯心识所现。佛法唯识学中"八识心王"按类别可分为:前五识(粗了别5识)眼、耳、鼻、舌、身识，(细了别3识)第六意识，第七末那识，第八阿赖耶识(种子、现行、受薰、持种、内变根身、外变器界、三界载体)，同时心所是系在心王上的，我们一定要把八识及心所给摄在一起—制心一处;另外第八识是一切法的根本、是主公，我们起心动念无论好坏它均一体全收，存在八识田中，能持一切善恶染净习气的种子往来过去、现在、未来三世，所以说万般将不去，唯有业随身。人到世间上来，阿赖耶识比眼耳鼻舌身意先进入母胎，人死之后，阿赖耶识是最后离开的识。阿赖耶识这个种子库通过粗了别后经过细了别的加工，碰到外境就会产生现行，然后不停地生产、循环不已，并且在人的第八识中有“染”、有“净”的功能，如果第八识被染污了，人就流转生死；如果转识成智了——变成了“净识”，从而"跳出三界外，不在五行中"，人就成佛了。

当明兰法师在讲解种子，现行，外境三者之间是如何加工，不断生产这些重要理论时，资深的师兄还径直走到讲坛前面来，深怕有所遗漏，听后获益匪浅。其次第八识中也有：相分、见分，“见分”就是“见闻觉知”；“相分”就是“物质部分”。我们日常生活中所面对的万事万物均来自于我们心理上和身体上的，其实在佛教概念上来说身心是不分家的，但是我们在面对一些发生的事情的时候，从某种意义上来讲，我们的身心影响我们生活的各个层面，因此我们不能够受身心世界不良的影响。

现在大多数人都是被外界的情绪感召，从众心理，从事情的本源上来讲我们没有理性的觉知，只有惯性的心理状况;从佛教上来讲众多的心理大多都不是有序的，而是被带动的，而使我们不能按事情本来的状况去分析，而是带着有色眼光去面对所发生的事情，而不像圣贤人一样，受过规则的训练不会人云亦云，能控制自我，因此做一个觉知的人要脱离社会意识，脱离集体无意识的范畴，截断众流，住在清静心里面是当务之急，菩萨修行时也是通过觉知心理状况，调整身心而成佛的。

接着，明兰法师还讲授了佛法的思想流变:唯识学，瑜伽行派，慈氏学。

最后，明兰法师还不忘对学员作开示说:初学佛法者起初难免会不明白个中的道理，但课后必须要学会归纳总结，对其中的内容要学会辨识对与错，从而学会理性的分析存在的，慢慢学会试着去理解别人，理解自己，况且理上明白层次的深浅，也会有助于自己修行，然而就像人的成熟是有阶段的，佛法上一样如此。并祝愿大家勤行精进，早证菩提。

大佛寺念佛堂助念请法时间为每天08:30至21:00。

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供稿：青年读书会学员 如燕（李燕艮）

编辑：法贤

审核：大信法师、明兰法师