番禺记忆：海云寺传奇

▲广州大佛寺&番禺海云寺住持：耀智大和尚

   记者：

天然和尚他对曹洞宗在岭南地区的推广影响很大，大家对曹洞宗可能不是很了解，可否请您介绍一下曹洞宗的具体主张？

   耀智大和尚：

曹洞宗也好，云门宗也好，临济宗也好，华严宗也好，沩仰宗也好，都有因为大德的弘扬，才能够大开圆解。

应该讲，天然和尚初学佛时遇到的就是弘扬曹洞宗的大德，顺理成章他就一直弘扬曹洞宗的法门了。

前面说过天然和尚的三次赴京会考成就了他出家弘法的因缘。

早在26岁乡考中举的时候，他已经淡泊功名。赴京会考只为遵从父亲的意愿。

第一次赴京会考的时候，他已善根萌发慧根初现。初次落第返乡途中，他多次到庐山亲近道独禅师，道独禅师还为他写了一首禅诗。三次拜见，这样奠定了他学佛修行的因缘。此时的他已经心许佛门醉心佛法，再也无意功名了。

天然和尚由于志在修道无心科举，因此第二次京考也没能及第。虽然落第，但他德才兼备，被当时的达官贵人看中欲推荐他到朝中当官，但他婉言拒绝了，豪迈地宣称“选官不如选佛”。

第三次上京考试，则是借考试之名而出家，从此一别红尘，终成一代祖师。

天然和尚出家之后，主要弘扬曹洞宗。

曹洞宗的法脉源头是达摩祖师。达摩祖师到中国作为禅宗初祖，到六祖衍开五家七宗法脉。这五家七宗就是：临济宗（后分出黄龙、杨岐二派）、曹洞宗、云门宗、沩仰宗、法眼宗。

宋代之后，只有临济宗和曹洞宗完整地传下来。到了明朝，曹洞宗则从衰落转为复兴，又重新弘传开来。

曹洞宗的良价禅师在庐山传法，非常有名。其弟子后来分出三个派系，一个是寿昌系曹洞宗，一个是青原系曹洞宗，一个是云居系曹洞宗。

天然禅师是寿昌系的法脉。他的师父道独禅师是第三十三代传人，天然和尚是第三十四代传人。

道独禅师是广东人，后来又到罗浮山华首寺驻锡弘法，于是这个法脉又从华首陀寺传下来。到天然和尚驻锡海云寺，海云寺就弘传曹洞宗法脉。

图源：网络

   记者：

曹洞宗的特点是？

   耀智大和尚：

中国禅宗有这样一个说法：天子的云门，将军的临济，平民的曹洞。

曹洞宗比较平民化。打个比喻来讲，就像耕田一样，人人都可以去耕耘，大家都能做得到，那就容易普及。这样的法门无论是钝的根器还是利的根器，都能修学。至于怎么修，那就要跟着师父慢慢参学了。

天然和尚能重兴曹洞宗，主要跟他的时代背景有关。

明朝到崇祯帝朱由检的时代，朝野已经危机四伏。大明皇朝主政二百六十年后，被李自成举兵推翻了；后来满清入驻北京，又推翻了李自成；之后，就进入了战乱的时代。历史上称之为“甲申事变”。

满清人通过战争夺取了大明政权，明朝遗民不甘心接受异族的统治而进行抗争，抗争失败后纷纷遁入空门。

天然和尚早年曾三次赴京会考（其实只有两次进京，第三次是借进京之名而出家了），结交了一些官员、文人。后来出家在岭南一带，非常有名。于是，这些明朝的遗民纷纷前来参拜他，成为他度化的对象。

由于这些文人的皈依、出家，使曹洞宗得以大开圆解，能够广泛传播开来。

据记载，当时有所谓“十年王谢半为僧”的说法。什么意思呢？就是前明所遗一半的达官和文人都出家了，这样对弘扬曹洞宗起到很大的作用。

清朝有一位叫名士名叫査慎行，他有这么一首诗，记得其中一句是“洞宗衰复振”，就是指曹洞宗在宋朝之后曾一度衰落了，到了明朝的时候逐渐复兴起来。能够传承至今，主要归功于天然和尚这一批高僧大德来传播曹洞宗这个法门。

“半是逃名客，权称出世雄”，这两句诗正是天然和尚海云寺僧的真实写照。说的是追随天然和尚的这些僧人大多是前明的遗老遗少，绝望于仕途，避祸于伽蓝，因此被唤作“逃名客”。至于“权称出世雄”，意思是不甘屈服于异族统治，从此绝迹于官场，也只有暂时寄身僧寺，努力在修学出世法上成就丈夫伟业。

正是因为有了这一批前明时期的社会名流出家学佛，以及在天然和尚领导下为法忘躯的全力以赴，才使得曹洞宗得以大开圆解发扬光大。

满清政府占领华夏之后，为了巩固统治向全国下达了“留发不留头，留头不留发”政策。这些曾经的前朝官员名士都是有骨气的人，本来就不愿意屈服于大清的统治，现在又逼着他们把头发剃掉，试图改造他们成为满清的顺民，那他就不干了。文人的倔强逼得他们“你要剃我的头，我索性剃光了给你看”，于是索性剃光脑袋遁入空门，跟着天然和尚出家修行去了。

他们为什么愿意走入佛门出家呢？这跟明朝中叶的社会环境与思想基础有关。

当时有王阳明的理学畅行，以儒家的思维来解读佛家的思想，又以佛家的立场来理解儒家的精神，成就了儒士圆融的独特教义。这也是这些儒生文人的思想基础。

他们所以能在佛门大放异彩，也与清廷对这些“逃名客”出家人所采取的宽容政策有关。因为清朝政府本身也是信仰佛教的，所以才对这些曾经的前朝遗民现在的出家僧人，采取了宽容政策，这也更有利化解对抗的情绪，有利于政权稳定。

他们剃头出家了，名士与清廷大家有台阶下了。

出家人剃发染衣，满足了清廷的“剃头政策”中的“留头不留发”。作为清朝政府就有了一个台阶下，认为前明所有留下来的官员都已经屈服了。

出家成为一名方外人士，“沙门不敬王者”，于是名士们也就有一个台阶下了，感觉自己用这种方式保全了节操。

据说，就是因为这种因素，使得当时明朝的遗民有一半（当然有没有夸张我就不知道）都剃头出家了，这些人对弘扬佛教的曹洞宗起到很大的作用。

所以说曹洞宗的复兴跟当时特殊的历史背景有关系。

曾经有一个叫汪宗衍的人在《天然和尚年谱》里有这么一个记载，说皈投天然和尚座下“执弟子之礼，问道者不下数千人”。

数千人是什么一个概念？什么一个数目！那就说明当时确实有很多出家，而得度的弟子不胜其数，非常之多。

佛学大师饶宗颐也讲过，他说：“明季遗民，遁入空门，一时才俊胜流，翕然趋向，其活动的范围从江南到岭南，江南是金陵的天界寺，岭南就是海音寺，所以讲有这样特殊的历史背景。”

图源：网络

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番禺记忆：海云寺传奇——耀智大和尚说海云寺

（一）海云缘起

供稿：寺青年读书会及宣传组成员（耀涵、忘忧、邢艳菲、曾晓琴、林卫芬、陈泽娜、陈立明等）

   摄影：李国坚   编发：晓见居士

审核：传寂法师、明兰法师