一、裟婆世界的八种苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

二、要想往生净土，念佛之人必须孝养父母和尊敬师长。孝养父母有三个层次：养父母之身，让父母衣食住有保障；养父母之心，让父母的心安顿下来；养父母之志，引导培养父母的意念。尊敬师长就是尊重智慧和法的来源。

三、慈心不杀与吃素指导。念佛之人不杀生，饮食要从吃荤逐渐减少、过渡到全素。吃素应有四菜一汤，念佛的人注意营养搭配和健康饮食习惯。

四、念经诵佛的注意事项。念佛要有信、愿、行，只有信、愿、行具足了，才有行持的作用力。信自己能成佛，信弥陀的愿力；行持诵佛号之事，口念六字洪名，意存观想弥陀慈容，身跑西方，发愿往生。接着又讲了“心依道”跟“心与佛背”的区别。“心依道”才能依法修行，如理作意，法随法行。“心与佛背”喊破喉咙，也是徒劳，说明了念佛人需要注意用功的方法和要点。

五、出现佛号控制不住时的对治方法：一可观想淡化念头；二可观想身体。

六、修十善业。运用修十善业的方法，处理家庭中的夫妻、子女、兄弟姐妹，以及单位的上下属之间的相处之道。犯错须忏悔，忏悔得安乐。

七、福报的增长之道与攀缘损福的区别。有小人行为，则福报折损。有利他之心，则福报增长。每个人应该尽自己做人的本分，行善之道，自律，不要求他人，不攀缘。

八、三大佛教（汉传佛教、藏传佛教、南传佛教）的对比与区别。

一、分享法师学佛20多年以来，对于修行的认识，归纳为四句话：佛教的基本规律在因果规律；佛教的核心精神在智慧解脱；佛教的下手之处在发菩提心；佛教的得益之处在生信感通。针对这样的认识，就当代学佛人所犯的五种毛病进行分析：自我矮化、自我俗化、自我异化、自我消解、自我诽谤，这五种毛病成为障碍我们学佛的拦路虎，消解了佛教的神圣性，降低了佛弟子的自我认同感，所以作为我们当代学佛人应该要有自信。工作上要出色，家庭里要和谐，生活作风要高尚，化佛的智慧为自我的智慧，才能得到佛法的真实受益。只有受益的佛法，才是活的佛法，只有活的佛法，才能让佛法传弘开来。法师接着说，为什么要学习念佛圆通章呢？是因为念佛圆通章能对治我们没有信心的毛病，没有受用的障碍，学习念佛圆通章能认识自我信念、能转化环境为道用、能建立修行信心、能圆成菩提佛果。

二、讲解大势至菩萨念佛圆通章的主要内容：在楞严会上，释迦牟尼佛询问诸大菩萨进入禅定、获得开悟的方法，大势至菩萨说他以念佛方法修学成功，其关键在于"都摄六根，净念相继"，集中心思，忆佛念佛，维持净念，相续不断。接着讲解了念佛的四种方法：观想念佛、观像念佛、持名念佛、实相念佛。

三、念的容量。为了让大家明白念头的重要性，法师讲了一念涵盖了三千大千世界，一念心可以让人成佛，也可以让人下地狱。一念心含摄了十法界，有了这样的原理，我们才能一念之间往生西方净土。一念心含摄了四圣法界，我们就跳出三界外，不在五行中。一念心造作了六凡法界，我们就轮回生死，不得出离。

四、念的力量和走向。念的力量就是念佛圆通章里大势至菩萨所传授的念佛三昧的方法，需要达到“理一心”和“事一心”两重理论的高度，如母子相忆，心心相连，形影不分，永不断离，这样才能“都摄六根，净念相继”。

五、“作意”的用功方法。主要是针对何如修证念佛圆通章而开讲的。法师讲，修行有成就需要经过三个阶段：入心、住心、出心。从入心到出心是心的细化过程，心只有变的越来越细，修行也就越有觉悟的高度。念佛圆通章用功的细化，就是从入心到出心需要经过五个层次的观察：率尔心、寻求心、决定心、染净心、等流心。从染净心作意，就找到了修行的要门，也就截断了生死流，得到了念佛三昧。

六、熏习的力量和转化。一个人习惯的养成，是我们心识转化的过程。要想念佛净化我们的心念，就需要注意心识的转化原理。法师首先介绍了八识和心，接着讲了心识转化原理包括了三个部分：前五识是心粗略的转化，第六识、第七识、第八识是心细致的转化，也是用功的关键。熏习力量的转化，主要在第八识，只要控制了第八识的种子，也就净化了心念。法师举了一个“苏东坡和虱子”的故事，进行了形象的说明。

七、心的转化方式。念佛圆通章里讲到了，大势至菩萨是因念佛而成就，大势至菩萨是因“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”，而证佛果这句话说明了一个修行方法，那就是心的转化，转化第七识里面的贪嗔痴是修行的第一步。第二步转化第六识意识的分别。第三步转化第八识的种子。第四步转化前五识的行为。最后法师进行了总结，说明念佛和修行，就要如同大势至菩萨一样，如荷花一般有大势力，出离五浊恶世，建立自我、自他、自己与世界三重对话。希望大家牢记破山海明祖师的一句话：图未就之功不如守已成之业，悔过往之愆不如防将来之非，处富贵之地要知贫贱之不易，当少壮之时要知老年之辛酸。最后祝愿大家元旦快乐，新年吉祥！