百花古寺大雄宝殿是寺院中的核心建筑，又称为正殿或大殿。‌它是僧众朝暮集中修持的地方，也是举行佛事、法会和祈福的重要场所。大雄宝殿中供奉三尊主佛，皆以精铜所铸，佛首微俯，胸前饰“卍”。螺发大耳，面部丰满，宽额广颐间有白毫，修眉高鼻，双目下垂，结跏趺坐于莲花上，圆肩，身披袈裟，衣纹流畅，整体柔和简洁，体态优美，整体仪态慈祥。中央为释迦牟尼，尊称“大雄”，即像大勇士那样神通广大，法力无边，乃娑婆世界教主。佛像高3米，背后有高大的工艺精湛的卷草莲花及祥云背光，整体形象给人以无限庄严、圣洁、恬静之感。释迦左侧为东方“净琉璃世界”的药师佛，右侧为西方“极乐世界”的阿弥陀佛。这三尊佛像形制、风格大体相同。大殿两侧，供奉二十四诸天。三圣佛背后，供奉“灵山说法图”。

释迦牟尼结跏趺端坐于莲花座上，嘴角微微上扬，耳垂厚大中空，下巴下部的一道肉褶更衬托出释迦牟尼佛的圆润感。脖颈较短，施三道弦纹。右手施无畏印，掌心有法轮图样，这是佛陀为了救济众生，使他们能够安心所施予的印相。左手平置腹前托钵。

药师佛为东方净琉璃世界的教主，象征光明与幸福。药师佛在成佛前许下十二大愿，其中主要的是为众生消除一切疾病与灾难，让众生健康安乐，延年益寿。药师佛右手施无畏印，掌心有法轮图样，左手平置腹前托药钵，为众生因病与药。

阿弥陀佛为佛门中的大佛，是西方极乐世界之教主，其名号有13个，其中最有名的为“无量寿佛”和“无量光佛”。阿弥陀佛在修菩萨道时，曾立下48大愿，誓愿要造就一个没有生死苦恼，只有幸福自在的清净世界，并接引愿意往生极乐世界的众生去西方净土居住。阿弥陀佛右手施无畏印，左手手掌向上，平申微垂，施接引印，为誓愿往生西方净土的众生慈悲接引。

释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛，又称为"横三世佛"。三佛并列，各显威灵，护佑众生。

大雄宝殿东西两侧墙前，供奉二十四诸天，均为精铜铸造彩绘，匠心独运的雕刻，造型奇特，形象栩栩如生。雕塑者以精湛的技艺，在塑造人体美的同时，突出力的内在神韵，细节处雕刻一丝不苟，具有很强的艺术感染力。

大雄宝殿“横三世佛”背后供奉一幅“灵山说法图”，佛陀游化印度各国中，常住在灵鹫山中。山中园林清净，福德聚集，是历来诸佛贤圣的住处。佛陀乐居山中，与大比丘众万二千人共住，宣说佛法妙义。众多大乘经典，都是在灵鹫山上宣说的，所以有“灵山会上佛菩萨”、“灵山胜会”等用词，就是赞扬诸佛菩萨法筵常在，福荫佛弟子，意味隽永。图中释迦牟尼居中，跏趺坐于莲花座上，右手结说法印，头顶肉髻放出一道慧光蜿蜒而上，在上空化作千万道慧光照向四方。佛陀两侧聚集了众多菩萨、阿罗汉、天王、天女等，众菩萨乘云而来，或手持莲花、或手持如意，或合十行礼；众天女奏乐，或吹或弹或击鼓；四大天王守卫在两侧，神态威严。

大殿的总体布局严谨而对称，总面阔7间，其中抱厦面阔5间，平面呈“凸”字型，总进深5间，采用单檐四阿殿顶，大殿通面阔41米，通进深26.5米，建筑面积近1030平方米；用材规格高31.5厘米、宽21厘米、契高12.6厘米，材质均为一等材；柱头斗栱，采用七铺作双杪双下昂，内转五铺作双杪托令栱承平棊枋，补间斗栱则采用人字栱上做五铺作的精巧设计，内槽柱头斗栱则采用七铺作四杪承明栿；大殿屋顶饰鸱吻图案和“鸱吻包金”的钫金具工艺，图案样式选自唐代长安遗址出土的鸱吻样式和唐代建筑彩绘工艺，屋顶四角及屋脊之上，安装着独具特色的“兽面瓦”，蕴含辟邪、免灾、祈福之寓意；大殿正面博风板上饰有铜片莲花图案，莲花的形态多样，扇面有16片花瓣，中央凸起部分有6粒莲子，蕴含“多子多福”、“生生不息”之美好寓意。建筑风格“安全适用、俭朴适度、绿色环保”且充分融会中华文化，体现中国风格。

大雄宝殿的门前，对联辉映，禅意盎然。前门中联“禅苑百花，欣放庄严境；香山古寺，重兴般若门”，道出了古寺的悠久历史与佛教的博大精深。前门侧联：“百花宝木出香山中长生智慧果，八德流泉向狮洋外能发海潮音。”则以自然之美喻佛法之妙。内柱中联：“百花开正果是果是因全凭自力归自性，六道悟圆心即心即佛参透灵山无上禅。”此联则强调修行须依自力，花开见佛，果成于因，唯有回归自性清净，方能悟透佛法真谛，实现心佛合一，成就无上正等正觉。内柱侧联：“有情众生以卵化濕随其所应，无量诸法皆梦幻泡影作如是观。”此联揭示了众生因业力不同而各随其类，轮回不息，而世间万法皆如梦幻泡影，虚妄不实。劝诫世人应看破放下，方能超脱苦海，得大自在。后门联“灵山一会三身齐观，圣地参禅五眼圆明”，则是对信徒修行境界的期许与指引。

大殿两边供奉的二十四诸天，以精铜铸造，加以贴金及彩绘，形态肃穆端庄，栩栩如生。二十四诸天及其功德分别为：

一、大功德天：能令众生福德成就，主财富。大功德天通常被视为一位能够带来福德、智慧和各种利益的女神。汉传佛教中，功德天是一位美丽的女神，手持宝物，赐予信众以智慧和财富。她可以满足众生的愿望，并为他们消除障碍，带来吉祥和幸福。

二、大辩才尊天：又名大辩才功德天、辩才天女、妙音天等。他具有法、词、义、乐四种无碍辩才，通晓世间语言及技艺，所以被称为辩才天或“大辩才天智慧主”。

三、大梵王天：主大千世界，统领梵众，被视为“横则统小千世界，竖则总上冠下”的“三界主”，作为护持佛法与镇国利民的重要天神之一，在造像中常与帝释天一起出现。

四、大帝释天：忉利天主，在佛教中也称为释提桓因或忉利天主，是佛教和印度教中的一个重要神祇。他是三十三天（忉利天）的主宰，代表着正义、力量和保护。他的坐骑不仅是力量的象征，也代表着吉祥、好运以及对世界的保护。

五、东方持国尊天：佛教中是四天王之一，，意为“保护国家者”，负责守护东胜神洲。他是音乐和娱乐之神，同时也象征着慈悲与和平。手持琵琶，象征着他掌管音乐和艺术的能力，还代表着和谐与秩序，暗示他能够通过音乐来调和世间万物。

六、南方增长尊天：佛教中的四天王之一，负责守护南瞻部洲。他是力量与勇气的象征，代表着增长善根和保护佛法的力量。手持宝剑，展现出他的力量和决心，宝剑象征着智慧之刃，能够斩断一切烦恼和邪恶，帮助众生增长善根。

七、西方广目尊天：佛教中的四天王之一，负责守护西牛货洲。他是观察和洞察一切的象征，代表着智慧与监视的力量。手持宝珠或蛇，展现出他的智慧和洞察力，宝珠象征着光明和智慧，能够满足众生的愿望，同时也代表着对世间一切事物的洞察。龙蛇不仅象征着他与水生生物的关系，还代表了他对邪恶力量的掌控。

八、北方多闻尊天：在佛教中也称为毗沙门天王，是四天王之一，负责守护北俱卢洲。他是财富、正义和保护的象征。手持宝塔或吐宝鼠，展现出他的财富与保护能力。宝塔（如意宝珠塔）象征着无尽的宝藏和满足愿望的力量，代表着他对众生的慷慨赐予，吐宝鼠象征着财富源源不断地涌来。

九、大摩尼支神尊天：大摩尼支神尊天在佛教是一位重要的神祇。她通常被视为光明、胜利和保护的象征。被认为是观世音菩萨或文殊师利菩萨的化身之一。她以慈悲心肠著称，致力于救度众生，能救护兵戈等灾难。

十、摩醯首罗尊天：是三界之主住于色界之顶，为三千大千世界之主，因在三千界中得大自在，故又称“大自在天”。作为护法神，摩醯首罗尊天的主要职责是保护佛法，确保其不受邪恶力量的侵害，并帮助佛教教义顺利传播。他被认为是能够清除修行者内外障碍的存在，使修行之路更加顺畅。

十一、金刚密迹尊天：不仅是夜叉神的总头目，还是一位具有无比威力的鬼神，后来转变成佛教中勇猛的护法神。作为佛教中的护法神，他的主要职责是保护佛法，确保其不受邪恶力量的侵害，并帮助佛教教义顺利传播。

十二、散脂大将尊天：是北方毗沙门天王属下的药叉大将，在佛教传说中，散脂大将在四大天王统领的二十八部药叉大将中地位最高，为“二十八部众之司总”，“于十方世界覆护一切众生，为除衰恼患厄之事”。他发誓要保护一切信仰佛法的人们，直到他们达到觉悟。

十三、大德韦驮尊天：降服诸魔护法安僧。原是南方增长天王部下的八大将军之一，后来成为佛陀的护法神。自唐代则开始成为寺院的主要守护神，后世逐渐将印度的韦驮天与道宣梦感的韦将军合为一体，形成汉地寺院常见的韦驮菩萨，被誉为“降魔韦驮”，并获得了极高的尊敬。

十四、菩提树神尊天：作为佛教中的护法神，她的主要职责是守护菩提树，确保其不受破坏，并保护前来参拜的信徒们。菩提树神通常被描绘为一位优雅的女性形象，身着轻盈的衣裳，面容温和慈悲。她常站在菩提树下或与树融为一体，展现出一种宁静而神圣的气息。普提树神也是智慧的象征。

十五、坚牢地神尊天：在佛教中是一位非常重要的护法神，尤其与大地、农业和丰收有关。她不仅是大地的化身，象征着滋养万物的母亲形象，也是佛教徒心中的保护者和支持者。

十六、鬼子圣母尊天，又称为哈丽蒂、鬼子母、善母等。她原本是一位食子恶鬼的形象，但通过佛陀的教化转变成为一位慈悲的保护神，象征着儿童保护、家庭幸福以及疾病治愈。

十七、日宫太阳尊天：佛光的代表，观音菩萨化身。日宫太阳尊天，在佛教中通常指的是日光菩萨或太阳神祇，是与光明、温暖和生命活力密切相关的护法神。作为佛教中的护法神或菩萨，他的主要职责是散发光明，驱除黑暗，象征着智慧的光芒照亮一切无知和烦恼，同时也代表着生命的活力和支持万物生长的力量。

十八、月宫太阴尊天：清净的代表，大势至菩萨的化身。月光菩萨代表着清凉、柔和的光明，能够驱除众生心中的烦恼和痛苦，给予清凉和安宁。他的光芒不像太阳那般炽热强烈，而是如月光一般温柔宁静，象征着内在的智慧和平静。

十九、阎魔罗王尊天：掌管地府之主。在佛教故事中，阎魔罗王曾是转轮圣王的兄弟，后来成为冥界的主宰。他不仅是亡魂的裁决者，也是因果报应法则的执行者，确保每个人的行为都会得到相应的回报。

二十、娑竭龙王尊天不仅是海洋的主宰，还象征着深邃智慧和无尽慈悲。作为佛教中的护法神，他的主要职责是保护佛法不受邪恶力量的侵害，并守护海洋及其生物。

二十一、紧那罗王尊天意译为“香音神”，他们是半神半人的存在，以音乐和舞蹈闻名，居住在须弥山的南面，是忉利天的乐神。紧那罗王及其族类负责为诸佛和菩萨演奏美妙的音乐，以此表达对佛法的崇敬和赞美。这种形式的供养不仅是一种艺术表现，也是一种修行方式。

二十二、紫薇大帝天：执掌天经地纬众星之主。紫薇大帝被佛教视作“二十四诸天”之一，象征着最高的世间权威和尊贵的地位。

二十三、东岳大帝天：泰山府君神灵界之主。东岳大帝作为泰山之神，被认为是掌管人间生死轮回的重要神祇，尤其与阴间事务相关联。人们相信他能决定人的寿命长短及来世的命运。作为正义的化身，东岳大帝负责监督人们的善行恶行，并根据行为给予相应的奖惩。

二十四、雷神大将天：主天之福祸，持物之权衡。在中国佛教中，雷神被视为帝释天（忉利天之主）麾下的神将之一，参与执行天界的命令。雷神不仅被视为自然现象的主宰，还被赋予了道德裁判的功能，能够根据人们的善恶行为给予相应的奖惩。

在这里，每一尊佛像、每一幅壁画、每一副联文，都是对佛法的诠释与传承，引领着信徒走向内心的宁静与解脱。愿诸善信，虔心向佛，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，瞻仰佛法之光华、领悟修行之真谛，虔诚礼拜于斯，精进修行于斯，共赴灵山法会，同证菩提妙果。